Газета Завтра 778 (42 2008)

Не то что поверить в это — даже предположить подобное нелегко, глядя и слушая, как президентская и премьерская стороны сегодня обмениваются увесистыми — типа скраденного самолёта или судебного решения об отмене выборов — "любезностями" в адрес друг друга. А вот если чуть-чуть отвести глаза в сторону от этого, безусловно, захватывающего зрелища и посмотреть, скажем, на признанного "киндерсюрприза" украинской политики, бывшего спикера Верховной Рады, а также бывшего министра иностранных дел и министра экономики Украины (это в его-то 35 неполных лет!) Арсения Яценюка — какие-то сомнения в серьёзности происходящего закрадываются. Ну, это как раньше в шахте держали клетку с канарейкой: отбросила птичка лапки — всё, всем на-гора, пошёл метан, скоро рванёт. Так вот, этот почему-то всегда чётко информированный насчёт куда ветер дует, молодой да ранний политик (со старшей сестрой-гражданкой США в анкете) пообещал было начать собственный партийный проект, но теперь, кажется, сменил гнев на милость и рассматривает вопрос о том, чтобы идти первым номером в предвыборном списке пропрезидентской "Нашей Украины". Если всё-таки откажется, то можно будет считать, что Виктора Андреевича его американские кураторы всё-таки "слили". А вот если, паче чаяния, согласится, то песня действующего президента до конца не спета, и будет нашей "нэньке" еще немного "ющенячьей радости". Пока сала хватит…

Но и с ним, судя по всему, ожидаются серьёзные проблемы. 6 октября была остановлена работа половины доменных печей Украины, следом за черной металлургией обвал ожидается в угольной и химической промышленности, строительном и финансовом секторе экономики. Такая вот "нэзалэжность"…

Андрей Фефелов НЕСТРОЕНИЯ ОСТАЮТСЯ

В начале октября на очередном заседании Священного синода Московского Патриархата правящие архиереи Русской Православной Церкви решили поставить точку в деле мятежного Диомида, утвердив решение о лишении чукотского владыки епископского сана. Диомиду вменяется в вину "непослушание священноначалию и провоцирование раскола". На далекой Чукотке в населенных пунктах Марково, Канчалан, Усть-Белая, Беринговский представители администрации опечатывают храмы, не пуская туда верных Диомиду прихожан и священников, ныне также извергнутых из сана. В адрес последних выдвинуты обвинения в расколе, а заодно и в расхищении церковного имущества. На полуострове публично обсуждается проблема исчезнувшей много лет назад фанеры, отправленной владыкой Диомидом в Усть-Белую для строительства иконостаса. В ситуацию оказались втянутыми местная милиция и прокуратура, несколько чукотских предпринимателей. Большая удача для церкви, что окончательное решении вопроса с Диомидом происходит без участия одиозного Романа Абрамовича, который незадолго до начала разгрома "диомидитов" покинул пост начальника Чукотки, а сейчас, получив 97% голосов, стал депутатом местного законодательного собрания с перспективой избрания его спикером и, соответственно, членом Совета Федерации. Да и сугубая удаленность от центра мятежной епархии не дает возможности поднявшейся мути распространиться на всё общество.

Теперь, когда Диомид официально и окончательно стал простым монахом, казалось бы, пора всю эту неприятную историю предать забвению. Но что-то мешает пойти по такому пути наименьшего сопротивления — даже вопреки внутренней уверенности в том, что опасный для церкви инцидент действительно исчерпан. Именно это ощущение диктует необходимость произвести хотя бы беглый анализ произошедшего.

Что же это было? И каковы последствия и выводы?

Ответы на первый вопрос могут быть диаметрально противоположными. Для кого-то действия Диомида сродни самосожжению, пример мученичества за чистоту православной веры. Для других Диомид — впавший в страшный искус гордец, опасно раскачавший всю церковную ладью. Кто-то всерьез считает Диомида человеком, попавшим под влияние внешних сил, весьма заинтересованных в церковном расколе. Кто-то полагает, что его послания открывают новую страницу в жизни церкви, освобождающейся от власти "мирополитбюро".

В Москве весьма популярна особая "психологическая" версия случившегося, согласно которой епископ Диомид попросту не выдержал изоляции в тяжёлых климатических условиях Чукотского полуострова и пошел "ва-банк".

Но все сходятся в одном: демарш Диомида имел довольно спонтанный характер и в этом смысле заранее был обречен. К борьбе за власть и влияние внутри церкви его поступки относятся мало, если вообще хоть как-то относятся.

Обвиняя церковную верхушку в фарисействе и бюрократизме, Диомид сам поступил как бюрократ, объяснив свое отсутствие на архиерейском Соборе в Москве при помощи некоей медицинской справки. Говорят, бывший епископ действительно болен и с трудом может передвигаться, но всё же остается неясным, что им руководило: определенное толкование первых строк первой кафизмы Псалтыри, или медицинская оценка собственного самочувствия?