Газета Завтра 829 (41 2009)

Эмоциональный рассказ Гиренка сопровождают знакомые нашей культуре картинки. Вот, Гиренок заговорил о том, что сегодня все еще живут люди, которые всерьез полагают, что пребывание в мыслительной культуре возможно лишь через соотнесение себя с западной философией, и мы видим на экране панораму центральных улиц Европы. Или Гиренок говорит, что мир есть не текст, а объективированная иллюзия, и перед нами предстают груды печатающихся текстов. Или, например, Гиренок, рассуждая о соотношении философии и истории философии, говорит о том, что Мамардашвили, читая Канта, был страшно далек от профессии историка и, заставляя Канта говорить на своем языке, позволял философии ожить. Параллельно этим словам Гиренка, мы видим на экране то портрет Канта, то - Мамардашвили. Когда же Гиренок сообщает о том, что современные философы, не имея, что сказать, обратились к художникам в надежде на то, что через них говорит Бог, мы тут же видим на экране фрагменты репортажа с биеннале.

Картина за счет пауз позволяет воспринять плотную мыслями философию Гиренка, однако оправдана ли претензия фильма? Здесь есть две проблемы. Во-первых, Гиренок, призывая к визуализации философского дискурса, хотел, по всей видимости, сказать о том, что нынешняя философия стала слишком непрозрачной, неясной, что ее язык стерт и девальвирован, и немыслимое скорее поместится в образ, нежели в знак. Но не девальвирован ли сегодня также и визуальный язык? Во-вторых, чтобы визуализировать дискурс, необходим художник, конгениальный философу. Например, философия Б. Поршнева легко переводима на язык живописи П. Филонова. То есть тексту Поршнева можно противопоставить картину Филонова. Или тексту Делёза - композицию Кандинского, а тексту Канта, быть может, - живопись Пикассо. Другими словами, визуальный ряд, чтобы быть адекватным философскому, должен быть настолько самостоятельным, что, убрав текст, мы легко считаем смысл в образах. Какие же образы были бы адекватны философии Гиренка? Быть может, некоторые картины А. Зверева или же начальный эпизод фильма "Зеркало", в котором врач учит говорить заикающегося мальчика, и тот, в конце концов, произносит: "Я могу говорить". Или же кинолента Фассбиндера "Горькие слезы Петры фон Кант", героиня которой, раненная непереносимой интенсивностью жизни, жаждет уснуть.

Наверное, у фильма "Удовольствие мыслить иначе" есть будущее на широком телеэкране, и вполне можно представить, что в субботний вечер кто-нибудь, например, по телеканалу "Культура" с удовольствием ознакомится с творчеством Федора Гиренка. На философском же факультете в ходе дискуссии, состоявшейся после премьеры, большинство сошлось во мнении, что фильм Марка Дитковского предлагает лишь дополнение к сказанному философом, но отнюдь не отвечает своей претензии.

Для приобретения фильма "Удовольствие мыслить иначе" следует написать электронное письмо с пометкой "купить фильм" и указанием количества дисков по адресу webtvnews@mail.ru.

Анастасия Белокурова ДЕВЯТКА УРОДОВ

"Бесславные ублюдки" (Inglourious Basterds, США, Германия, 2009, режиссёр - Квентин Тарантино, в ролях - Брэд Питт, Кристоф Вальц, Диана Крюгер, Мелани Лоран, Даниэль Брюль, Тиль Швайгер, Б.Дж.Новак, Майк Майерс, Джули Дрейфус, Элай Рот).

Давно известно, что Квентин Тарантино - парень, которому изображение заменяет и соображение и воображение. Понятно, что такой человек, обращаясь к военной теме, снимет кино про что угодно, но только не про действительно происходившее в Европе во времена Второй Мировой. В 1978 году Энцо Кастеллари преподнёс зрителям очередной "горячий пирожок" - военный боевичок "Quel Maledetto Treno Bindatto". Фильм вышел в Америке как "Бесславные ублюдки". Квентин посмотрел фильм во времена своей работы в видеопрокате, проникся звучным названием и задумал "кинуху про войнуху", сценарий которой вынашивал около 10 лет. В конце концов, от фильма Кастеллари осталось только название, где хулигански были допущены две орфографические ошибки. Ни о каком римейке речи уже не шло. Так на свет появилось кино, вызвавшее очередной раскол. Нечто подобное недавно происходило с последним опусом Ларса фон Триера "Антихрист".

Однажды в оккупированной Франции…

Этим узнаваемым титром открывается очередная тарантиновская история, сплав мифов, созданных мировым кино о Второй Мировой и причудливых фантазий киноманьяка. В прологе, словно выщербленном уверенной режиссёрской рукой из фильмов Серджо Леоне, с первых минут перед нами предстаёт оккупированная Франция. Вернее, та земля, которая под хитрым прищуром Квентина Тарантино обретает новое кинематографическое измерение.