Газета Завтра 841 (105 2009)

Я сравнивал преступников, только не случайных, а органичных, с не преступниками. Первые всегда мне нравились больше. Там понял — почему. Если просто сравнивать человека с человеком, преступник всегда богаче. Он весь перед твоими глазами. Он тотален сам в себе. Не преступник всегда беднее. Он не весь. Его продолжение — дом, работа, много чего. Беспомощен, ничтожен, неполноценен, если смотреть на него без этого. Как рак-отшельник, вынутый из своей ракушки. Вечный кочевник, преступник, анарх, изящен, слажен, целостен, пропорционален. Он весь в себе и полагается только на себя. Никогда не покидающее чувство опасности и вечная охота заставляют быть всегда в форме, как волка. Богач, лишенный своей машины, офиса и прочего, сотрудник МВД без формы, военный.., как смешна эта академическая публика без их столов, очков, кафедр и костюмов. Этот контраст заметен при сравнении террориста и солдата регулярной армии. Первый — весь, второй — часть.

Если атака является паникой, устремленной вперед, а высшим мужеством считается стоять на занимаемой позиции, удерживать ее, сохраняя хладнокровие; то здесь, на подвале, этот второй аспект достигает своего высшего напряжения. Безоружные, беспомощные люди в камерах претерпевают все, включая смерть, из причин, совершенно не доступных обывателю. Часто всего лишь символического характера. Например, увечья или смерть за то, что отказался взять в руки веник и метнуть пару раз. И т.д. Одна духовная конституция. Сакральная анатомия. Они тянулись ко мне. Все. Они желали днями и ночами слушать о полевых командирах, железном капитане, команданте; о всех прецедентах исторического восстания, стояния на своем, несмотря ни на что. После многие сказали, что хотят идти в мою идею. Из локального в мировое. Консервативная революция включала их в себя, звала. Понятия гармоничным образом сливались с нею. Кастовая система тюрьмы получала там свое окончательное утверждение. Бродяги, включающие в себя, помимо чисто воровского, и кшатрийский элемент. Мужики, ремесленники. Люди искусства и труда. Презираемые категории начинаются с барыг, вайшья, торговцев. Заканчиваются петухом. Это есть точка чистого объекта. Отсутствие субъективного, мужского как такового.

Прежде чем оказаться готовым к восприятию высшей идеи, преступник должен был пройти определенные, необходимые фазы. До срока он всего лишь субъект силы и желания. Анарх. Сам по себе или с горсткой себе подобных. Он еще не способен социально мыслить. Оказавшись в тюрьме, будучи посвященным в идею, он впервые начинает мыслить политически. Он уже не сам по себе. Уже не имеет права думать о себе. Только коллектив. Так он становится революционером. У кого нет курева, у кого чая, кому необходимы какие медикаменты, кто кому должен и не расплатился, кто виноват, кто прав в произошедшем конфликте и как добиться там справедливого разрешения, наладить связь со "свободой", решить вопросы с мусорами, найти некий компромисс, вынести приговор и наказать беспредельщика... Бродяга должен решать все это круглосуточно. Став таким своеобразным социалистом, научившись мыслить обществом и его интересами, он становится готовым к тому, чтобы мыслить социумом более глобального масштаба. Если методы власти заключаются в "держать в темноте и неведении", а уже после "разделяй и властвуй", действия бродяги подчинены прямо противоположному. Организация общака и разъяснение понятий. Общак не есть просто касса взаимопомощи, как его еще называют, инструмент чисто материального, физического выживания. Он есть символ. Символ единства. Единства в многообразии. Власть говорит, что люди гвозди, станки, опилки, а общак вырывает их из серой однообразной, деморализованной массы, дает им имена, право на личность, на себя и мобилизует для противостояния системе. Общак, как чифир, это символ. монолитности и несломимости. Знамя. Солнце. Пока светит солнце, пока на подвал или на санчасть какими-то темными путями доходит все необходимое или самая малость, борьба продолжается. Этот табачок или замутка чая в твоих руках заряжают, как святое причастие.

ИЕРАРХИЯ ЕСТЬ ВОСХОЖДЕНИЕ огня. Или остывание. Низшая каста — есть категория людей, вся ценность которых заключается только в физическом, материальном их использовании. Работа, к которой их привлекают, всегда презренна. Выше те, кто не в такой степени опущен, но все же способен только на тупой, однообразный труд. Они также лишены личностных качеств, воли. Как правило, нечистоплотны. Барыги, вся ценность которых — способствовать быстрому обращению всего необходимого. Торговля, спекуляция презрительны. Они бегают сутками с продуктами, сигаретами, чаем. Беря у одних и обменивая на заказ у других.