Газета Завтра 844 (3 2010)

     Скучать дома совсем нет времени. Помогают по дому старшим, гуляют на природе и со своими любимыми питомцами, общаются со сверстниками. Совместные мероприятия родового поселения, детские мероприятия и дружеские встречи есть в достаточном количестве, чтобы не чувствовать себя оторванными от жизни.

     Некоторые дети в поселении успевают не только учиться, но и музыкой заниматься, танцами.

     Поскольку "Синегорье" — поселение "молодое", то и образовательное пространство для детей с родителями пока только в проекте. В ближайшем будущем будет создан "Центр Родового Творчества". Для этого на одной из полян построим специальное здание.

     Надо сказать, что обучение на дому — самая старая форма получения знаний. Вот читаем в одном из "Писем из деревни". А.Энгельгардта. Это конец XIX века: "Заметно также увеличивается стремление к образованию, к грамотности... Ребята зимою сами просят, чтобы их поучили грамоте, да не только ребята, а и взрослые молодцы: день работают, а вечером учатся грамоте. Даже школы свои у крестьян по деревням появились. Подговорят хозяева какого-нибудь грамотея — учителя, наймут у бобылки изобку — вот и школа. Ученье начинается с декабря и продолжается до святой. Учитель из отставных солдат, заштатных дьячков, бывших дворовых и тому подобных грамотеев получает за каждого ученика по рублю в зиму и содержание. Относительно содержания учителя родители учеников соблюдают очередь. Во дворе, в котором находится один ученик, учитель живёт, например, три дня, там же, где два ученика, — шесть дней и т. д., подобно тому, как это делает в своей работе деревенский пастух. Изба для школы нанимается родителями сообща, дрова для отопления доставляются по очереди, учебные книги, бумага, грифельные доски покупаются родителями… Потребовалась грамотность, и вот мужики устроили свои школы, завели своих учителей, подобно тому как имеют, своих коновалов, своих повитух, своих лекарей, своих швецов, шерстобитов, волночёсов, трещеточников, живописцев, певцов и т. п."

     Вот и в наших родовых поместьях молодые "мужички" по 13-14 лет захотели стать завзятыми плотниками — и встала у дороги настоящая избушка, выстроенная без участия взрослых.

     Как получилось? Все лето мальчишки помогали отцу. Стройка закончилась. Они заскучали. Отец выделил им "землю" и лесоматериалы. Остальное, начиная от чертежей и заканчивая устройством кровли, ребята сделали сами. Всё свободное время пропадали на своём участке. Готовили инструменты, таскали из речки деревья, папа привёз тонкий лес-кругляк и немного пиломатериала. За лето пацаны самостоятельно поставили сруб 3х2. Хотели больше, но отец воспрепятствовал — надсадно, малы еще. Сами сушили, шкурили, пилили, сверлили, штанговали, рубили. В тёплые дни осени делали уроки в своей избушке, общались с друзьями.

     На следующее лето несколько раз переделывали крышу, учились крыть её тесом, толем, шифером. Учились жить бригадой плотников: варили на костре еду и т. д. Иногда к ним пристраивались соседские мальчишки, но вскоре уходили — не выдерживали нагрузки, темпа их жизни. Братцы относились к друзьям с пониманием, так же, как к ним относился отец: как мастер к умным подмастерьям. Они с гордостью наблюдали, как восхищённо одноклассницы рассматривали их творение.

     Задумка отца помогла семье, да и соседским пацанам безболезненно перешагнуть через сложности подросткового возраста.

     Более двух лет простояла избушка, несколько раз она разбиралась и собиралась заново. Это шла учёба друзей. В этом краю деревни никогда не было драк. Повзрослевшие ребята продали избушку и купили мопед.

      Родовые поселения "Ковчег", "Синегорье" (Саратовская область); "Родное" (Хакасия).

1

Григорий Семенцов __ ДЕРЕВЕНСКИЙ ИНТЕРНЕТ

Примитивная торговля русской землей с Западом набирает ход. Есть силы в России, готовые идти в этом направлении до конца. Это чиновники и латифундисты.

     Наоборот, идеология родовых поместий, сводится к тому, чтобы Запад инвестировал в наши земли, а мы бы вместо, или вдобавок к нефти и газу, как велось на Руси испокон, продавали ему чистый пищевой продукт и по хорошим ценам.

     В идеале для этого нужно связать каждый родовой гектар Интернетом друг с другом и обеспечить информационное размещение на мировых сайтах.

     Интернет-технологии — это будущее не только родовых поселений, но и фермерских, коллективных хозяйств. Руководитель Всемирной сети деревень Франц Нарады и архангельский ученый Глеб Тюрин провели на эту тему беседу, вызвавшую широкую дискуссию. Они говорили о модели инновационного сельского развития, основанной на всемирном обмене информацией и технологиями, с целью придать новый импульс развитию локальных территорий как альтернативы глобализму.