Газета Завтра 870 (29 2010)

     Прекрасен и универсален русский язык. Но это язык более плоти, нежели духа. Русский язык — это язык мира сего. Он зарождался в недрах церковнославянского языка, развивался, для нужд человекообщения в мире сем грешном и прелюбодейном, и совершенствовался по мере удаления людей, особенно привилегированных, от Церкви, Бога, и ослаблением у них вследствие этого веры и духовности и обмирщения их.

     Церковнославянский язык — это формула богообщения, это язык не от мира сего, это языковой канон Православия, как соответствуют духу Церкви канонические иконы, выражающие образ святости, так и живописные, являются по сути портретами плоти, а не образом духа, так и соответственно церковнославянский язык является словесным выражением образа верующего духа, обращенного к Богу. Это ключ к Истине.

     О церковном же календаре и богослужебном времени — старом стиле по юлианскому календарю, вот что пишет игумен Лангобардского монастыря, находящегося на о. Парос, старец высокой духовной жизни Филофей (Зервакос) в 1968 году в своем письме к новостильному епископу Августину Флоринскому: "Поскольку старый стиль — это письменное Предание, а новый — новшество папистского и масонского происхождения, то всякий, отметающий старый календарь и следующий новому, подлежит анафеме. Всякое извинение и оправдание сего — неоправданно, и является непщеванием вины о гресех.

     Не думайте, что следование папистскому календарю — это что-то несущественное. Православный Юлианский календарь — это Предание, и как таковые мы должны хранить его, иначе мы подпадаем под анафему. "Аще кто отметает любое Предание, писанное или неписанное, да будет анафема", — провозглашает Седьмой Вселенский Собор. Сейчас не время продолжать хранить молчание, не медлите же, спешите".

     Православие уже давно сделано "под ключ", и в нем ничего более не надо делать. Строитель его, как тот мудрый строитель храма в Кижах, навсегда выбросил в море "топор", чтобы никто не посмел с Его творением ничего поделать.

     Инославные же "перестройщики" веры Христовой — это новозаветные самаряне, выхолостившие Христово учение о спасении, "подогнав" его под "нужды" латинствующих католиков и отпавших от них засохших ветвей — реформаторов разных толков.

     Даже те, на кого сошли огненные языки — апостолы, и сонмы святых отцов, устами которых Дух Святой наставил христиан на всяку истину, не дерзали "поправлять" Главу Церкви Христа Бога нашего, а папы и лютеры это сделали, "ничтоже сумняшеся". "Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину" (Ин. 16, 13).

     Эти проводники Света Истины не дерзали изменять даже йоту во святом учении и делать "ревизию" Нового Завета. Так будем же мы и впредь крепко держать неповрежденным это безценное наследие святых отцов — Святое Православие.

     Ибо Православие — это духовное царство, озаренное нетварным светом Божества. Это божественная энергия, осуществляющая идеи Вечности через гармонию человеческого духа с волей Божией, которая движет человека к вожделенному блаженству в Вечности. Это духовный "оазис" с источником воды, текущей в живот Вечный, для странствующих по земной юдоли плачевной.

     Православие — это возвышенный образ жизни человека, данный ему Богом в конце человеческой истории. Это колыбель святых и питомник небожителей.

     Православие — самый оптимальный и совершенный духовно-нравственный институт, данный Богом для выражения и реализации даров Духа Святаго в Его образе — человеке, через веру в Него и Богообщение. Поэтому русский народ — не просто этнос, а в своей воцерковленной части является хранителем Истины и христианской нравственности. Православная вера — это содержание и смысл нашей жизни.

     Православие — это тип жизнеобеспечения русского народа, его духовный "кислород" и основа бытия нашего Отечества.

     Православие — это дух, повергающий горячо молящегося в невыразимо сладостный и трепетный транс. Это небесные объятия, носившие по пустыне преподобную Марию Египетскую. Это напиток, приведший в буйство Христа ради святую мученицу Перпетую, устремив ее на рога дикого животного; это скорбь о Блаженной Вечности, источающая слезы у стоящего пред престолом Божиим. "Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием" (Лк. 14, 15).

     О, Святое и чудное Православие! Как много в этом слове…

     Аминь.

1

архимандрит Петр (Кучер) КАМЕНЬ ВЕРЫ