Газета Завтра 901 (8 2011)

Да…Был такой, не самый знаменитый, русский хореограф Фокин. Создатель "Половецких плясок", "Сильфид", "Шехерезады", "Видения розы" — балетов, снесших голову эстетизированной в начале ХХ века Европе. Он, конечно, — не авангард, "нафталин" скорее, но тоже — модернист. Вот что Фокин писал: "Только в Америке думают, что всякий может создавать танцы, учить танцу, создавать "Театр танца", — даже тот, кто никогда сам танцу не учился. Здесь так и говорят: "Я никогда не училась танцевать, но я открыла школу в таком-то городе, учу, имею много учениц, и все очень довольны". Или: "Я никогда не учился, но на моем "реситале" в "Карнеги-холл" было много народу, большой успех, и все очень довольны… Для понимающего зрителя отталкивающее зрелище представляет из себя самоучка, делающий на сцене или эстраде опыты со своими руками и ногами".

Ну мы-то с вами понимаем, Фокин не о Форсайте писал. Другие уж времена, знаете ли. Американский балет, знаете ли, уж правит миром. Деконструктивизм Форсайта уже находят в крестном отце американского балета Баланчине, вопрос времени — генетическая связь с Петипа найдется. Но вот "опыты со своими руками и ногами" — как пить дать "Herman Schmerman".

P.S. В Большом театре очередная премьера. Балет "Отражения". Совместная постановка Большого театра, Центра искусств им. Р. и Г. Сегерстром (Калифорния), Ардани Артистс (Нью-Йорк).

Олег Богуславский -- Апостроф

Юрген Хабермас. Проблема легитимации позднего капитализма / Пер. с нем. Л.В. Воропай. Общая редакция и вступительная статья О.В. Кильдюшова (Серия "Образ общества"). — М.: Праксис, 2010, 264 с.

Новая книга является продолжением совместной серии современной социологической литературы, издаваемой "Праксисом" при поддержке одной из ведущих демоскопических служб страны — Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ). Данное содружество издателей и практических социологов — замечательный пример возможности соединения практического интереса (изучения современного общества) и теоретического интереса (понимания социального как такового). Будем надеяться, что за этой книжкой в рамках серии "Образ общества" последуют другие тексты новейшей интеллектуальной классики, столь же ориентированные на современную социально-теоретическую проблематику, что и работа Ю. Хабермаса о системном кризисе позднего капитализма.

В аннотации издатели прямо указывают на то, что политические и социальные проблемы делегитимировавшего и дискредитировавшего себя капитализма непосредственно затрагивают каждого из нас. Ведь нынешняя фаза системного кризиса капитализма (в его неолиберальной версии) дала почувствовать себя даже тем, кто считал себя далеким от теоретических дебатов о мировом социально-экономическом порядке и предпочитал пользоваться его плодами, т.е. потреблять. В этом смысле написанная почти 40 лет назад работа не только не устарела, но обрела новую актуальность на фоне нынешнего глобального кризиса. В вводной статье к книге, — озаглавленной весьма красноречиво: "Актуален как никогда", — редактор перевода О. Кильдюшов успокаивает тех, кого может смутить столь почтенный по сегодняшним меркам возраст книги: "автору не пришлось бы вносить особых изменений в текст, если бы он решил адаптировать данное исследование к реалиям начала 21 века". Подобный смелый вывод иллюстрируется рядом тезисов Ю. Хабермаса, прямо пересекающихся с нашим нынешним опытом жизни в условиях кризиса. Например, таким: "Экономический кризис следует из противоречивых императивов системы и несет угрозу системной интеграции; одновременно он является и социальным кризисом, в котором сталкиваются интересы действующих групп и ставится под вопрос социальная интеграция общества". Стоит ли говорить, что под этим готовы подписаться миллионы тех, кого надули обещаниями бесконечного экономического роста.