Газета Завтра 904 (11 2011)

А.П. Я уверен, что в XXI веке будет очень остро поставлена философская проблема смерти. Для современного западного рационального человека смерть является непреодолимым вызовом. Ислам учит относиться к смерти без страха, как к очередному рождению, учит, что смерть преодолима. Поэтому ислам, как православие, как другие религии, вносит свой вклад в создание бессмертного человека. По моему мнению, в какой-то степени смысл данной исламской революции в том, чтобы создать бессмертного человека, который не считает, что жизнь ограничена материальной реальностью, а продолжается в бесконечность.

Именно это поразило меня в иранской модели, и я полагаю, что будущее этого региона связано с созданием таких моделей, когда человек станет творцом своего бессмертия. Я жду, что среди современных исламских революционеров и мыслителей найдётся человек, который доступными и убедительными словами вскроет глубинный смысл сегодняшней всемирной исламской революции.

Х.М. В исламской цивилизации идеи смерти и бессмертия выражены ярким языком Корана и прекрасно воспринимаются и детьми, и стариками, и мужчинами, и женщинами. Если для атеиста смерть является тупиком, обесценивающим всё земное бытие, то для религиозного человека, в том числе для мусульманина, смерть является мостом, перекинутым в следующую жизнь. Человек, исповедующий эту идею, должен относиться к материальной, первой своей жизни очень бережно и осторожно, не стремясь любой ценой воспользоваться всеми предлагаемыми ему благами. Ведь существует вторая — небесная жизнь, в которой он найдёт все имеющиеся в мироздании блага. Судьба человека во второй вечной жизни определяется деяниями, которые он совершил в первой предварительной жизни. Такое мировоззрение является стимулом для того, чтобы человек вёл себя в первой жизни правильно, нравственно и морально. Здесь, в этой жизни, он не грабит, не угнетает, не ворует, не ущемляет права других людей. Наоборот, творит добро, занимается строительством, украшением земной реальности. И всё это будет вознаграждено во второй жизни.

Именно это делает принцип справедливости универсальным: совершённая в данной жизни несправедливость будет наказана в жизни — вечной, и таким образом справедливость непременно восторжествует. Философия смерти, о которой ты говоришь, брат Саша, сводится к сохранению баланса между двумя жизнями: нынешней и будущей — вечной. Исламская мудрость говорит: "Работай в этой жизни так, как будто ты живёшь в ней вечно. Готовься к будущей второй жизни так, как будто ты умрёшь завтра".

Есть ещё одно важное понимание смерти в исламе: момент человеческой смерти — в руках Всевышнего. Важность этого понимания состоит в том, что человек перестаёт бояться. Храбрость, риск, отвага в бою не приближают человека к смерти. А трусость, бегство с поля боя не избавляют от смерти. И в том, и другом случае смерть находится в руках Божьих и предопределена. Поэтому истинный мусульманин очень храбр и мужественен. Такие представления свойственны не одному исламу, а всем великим мировым религиям, не искаженным последующими людскими исправлениями. И в этом смысле всемирная исламская революция бросает вызов атеизму, в котором господствует дух одной только земной жизни, а значит, и дух неизбежной смерти. Именно в этом смысле мировая исламская революция проповедует идею бессмертного человечества.

А.П. И еще один вопрос. Как ты полагаешь, Халед, американцы нападут на Ливию?