Газета Завтра 954 (8 2012)

time datetime="datetime" pubdate="2012-02-21 16:20:30" 21.02.2012 /time

Заседание состоялось 21 февраля

Россия покинула «почетную» десятку кредиторов США

time datetime="datetime" pubdate="2012-02-21 15:44:18" 21.02.2012 /time

По итогам года наша страна вышла из десятки крупнейших держателей американского долга

Святотатство в Храме Христа Спасителя

time datetime="datetime" pubdate="2012-02-21 14:18:24" 21.02.2012 /time

Участницы скандальной «группы» Pussy Riot устроили вакханалию в Храме Христа Спасителя

Реклама

Рейтинг слухов

Говорят, что Грузия готовится стать аэродромом США для удара по Ирану

Другие слухи

Реклама

Реклама

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: zavtra@zavtra.ru

Телефон: (495) 726-54-83

Технический блог

Электронная почта технического отдела web@zavtra.ru .

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");

Урок Пимена Урок Пимена Валентин Курбатов 22.02.2012

Вот ведь беда — придешь к другу чаю попить, а тут тебе и Египет, и Сирия, и Ливан, и Россия, Россия, Россия… 

Мы сидим с моим старым товарищем, хорошим писателем, который и меня самого почти сорок лет назад в писатели принимал, и я, уже зная про Египет-то с Сирией, решаю от усталости на культуру поворотить — хватит уж чужих проблем с их домашними проекциями. Сегодня он нездоров, и я, чтобы отвлечь его от недугов, рассказываю о только что прошедшем у нас XIX-м Пушкинском театральном фестивале. И тороплюсь обрадовать, что вот, новое поколение по-новому читает и "Бориса Годунова".

Владимир Рецептер со своими ребятами из Пушкинского центра показал замечательный "опыт драматических изучений", словно текст трагедии рождался из карамзинской "Истории" прямо на наших глазах и можно было отвлечься на комментарий, взглянуть со стороны, перечитать ту или иную страницу дважды, пока ребята не оказывались втянуты в самое сердце горькой пушкинской мысли. И уже забывали об отвлеченности и "приеме", чтобы очнуться в образе и стать Борисом, Дмитрием, Шуйским. 

На обсуждении работы в нашей фестивальной "лаборатории" коллеги, в отличие от меня живущие одним Пушкиным, помянули и нового кинематографического "Бориса". И, слава Богу, тем же днем я уже смотрел его в интернете — стыдно было отставать. И тоже пересказал товарищу, что вот Пимен теперь пишет свою летопись на ноутбуке в тесноте книжного склада Издательского отдела Московской Патриархии среди уже готовых и только набираемых книг (идет время — несколько лет назад в Пушкинских горах на "Борисе" Деклана Донелана, Пимен еще печатал на машинке). А князья Воротынский с Шуйским и вовсе едут по Красной площади в "мерседесе" с "мигалкой", неотличимые от сотрудников сегодняшней президентской администрации, и договариваются о предвыборных технологиях: "Давай народ искусно волновать".

А товарищ-то мой вместо того, чтобы восхититься вместе со мной новостью чтения, почти зло говорит: "Жаль, что я не мог быть в зале во время этих новостей. Я хотя бы испортил этим "чтецам" настроение. Зачем глумиться над великими текстами? Хотите поговорить о новой политической реальности — возьмите новые тексты, скажите своё. А нет — признайтесь, что бесплодны и отойдите! Не унижайте классику бедностью своих толкований!"

И я уже не договариваю, что на одном из недавних фестивалей Масальский в "Борисе" вообще обращался к народу в последней сцене с трибуны Мавзолея. И тороплюсь перевести разговор на другое. Хотя уже понимаю, что этого "другого" сегодня в России нет, и что мы, еще такие близкие летами и профессией и полстолетия дружбы чувствующие в одно сердце, уже разведены историей по каким-то параллельным путям.

Значит, история никакая не наука, а живое кровообращение, и о минувшем нельзя сказать успокоительного "это было", потому что оно неотступно есть. И когда мой товарищ просит не трогать прошедшего, потому что оно фундамент живого здания его миропонимания (а подвинь фундамент — что останется от здания?), я понимаю его. Но при этом не знаю, что делать с собой, когда слышу в себе, что история не фундамент, не "здание", а живой неостановимый рост, сама жизнь, в которой каждая клетка зависит от другой и они только вместе и есть эта самая жизнь.

Человек для успокоения и "удобства" зовет минувшее древней, средневековой и новейшей историей, а Христос каждый год, да и каждую Литургию рождается, гибнет и воскресает, и жизнь, по слову Иоанна Златоуста, "жительствует". И как это примирить с "историей"?