Газета Завтра 973 (30 2012)

Показательно, что именно сербы понимают стратегическое значение развития сербско-русских отношений в областях науки, культуры и искусства. По мере возможности своими силами содружество организует изучение русского языка и русской культуры во всех районах Республики Сербской, стремится установить тесные связи с регионами и муниципалитетами РФ. Однако, к сожалению, это получается с большим трудом и, прежде всего, из-за отсутствия интереса и понимания у российской стороны. 

Тем не менее, в декабре 2011 года содружество на свои средства провело международную конференцию "Россия и Балканы в современном мире", и по ее итогам издало солидный пятисотстраничный сборник статей на сербском языке. Кстати, прочитав сборник, владыка Ефрем (Баня-Лука) назвал эту книгу лучшей из того, что он читал за последние 20 лет. Сейчас идет подготовка русской версии издания. Хочется надеяться, что российская сторона проявит все-таки должное внимание к деятельности содружества.

Однако, вернемся собственно к материалам научного собрания, где было представлено 15 докладов. Остановлюсь на самых важных с концептуальной и практической точек зрения. 

Демократия — мертвая субстанция

Профессор философского факультета университета в Баня-Луке (Республика Сербска) Зоран Арсович начал свой доклад словами В. Розанова о том, что либеральная демократия не слышит нашу критику: она мертва, а мертвецов не лечат — их выносят. По мнению ученого, нынешнее положение либеральной демократии обусловлено, с одной стороны, реалиями сегодняшнего дня, с другой — коренится в логике развития западного христианства. Современные реалии — это диктат так называемого "международного сообщества", за которым, как заметил А. Бадью, скрываются международные разбойники, стремящиеся к мировому господству. Их социальная система — капитализм — враждебна любому сообществу и стремится низвести человека до положения атомизированного индивида. 

Однако дело не только в капитализме и либерализме, но и в западном христианстве. Используя риккертовское понятие "феноменологических ересей", Арсович говорил об августиновской ереси, лежащей в основе западного христианства. Господство теологического аспекта над церковным разрушило идею соборности и направило западное христианство на путь, который объективно привел его к индивидуализму протестантизма, а западную философию — к отказу от поисков радикально другого, к монологичности. В результате современная западная философия предала забвению полифонизм, не желает и не может осмыслить проблему сознания, которое является со-знанием, т.е. предлагает наличие другого. Сегодня подражание Западу и отказ от себя — проклятие многих стран и народов, вставших на путь либеральной демократии. 

В свою очередь Часлав Копривица, профессор факультета политических наук Белградского университета, отметил, что либеральная демократия превращает народ в абстракцию, в случайное собрание одиночек, на которые распадается народная личность общества. По верному замечанию ученого, демос, народ невозможен без этнического основания; без минимума национализма общество не выживет — как не выживет индивид без минимума эгоизма. Либеральная же демократия опустошает национальную идентичность, что ведет к гибели этносоциальной общности. У атомизированных индивидов не может быть исторической памяти, а именно память переводит людей из сферы случайности и безымянности в сферу реального бытия и сознания. 

Александр Саванович, доцент факультета политических наук университета в Баня-Луке, рассматривал соборность в контексте проблемы демократического единогласия как альтернативный либеральной демократии ответ. Церковь — один из типов соборных сообществ, тогда как либеральная демократия объективно разрушает любое сообщество. И это неудивительно: она выросла из протестантизма, который редуцирует религию к индивидуальному уровню. Католицизм и протестантизм, с одной стороны, противостоят друг другу, а с другой стороны — дополняют друг друга, абсолютизируя частности: католицизм — это единство без свободы, а протестантизм — свобода без единства.