Где прячется бытие и возможна ли термодинамика процесса бытия?

Далее, в процессе События-111 – с помощью изготовленного на этапе События-11 подручного средства, – в социуме осуществляется новый род деятельности по производству нового вида Продукции, той Продукции, заказ на которую был выдан – на этапе События-1 – продуктивно мыслящему человеку. Но на этапе События-111 не только производится новая Продукция, но и осуществляется взаимодействие всего внове созданного (идея, подручное средство, Продукция) с тем, что уже имеется в социуме. А имеется в нем хранилище тех исходных сущих, которые были созданы (открыты) ранее и которые фигурируют у нас под обобщенным наименованием Хаос.

Вот это указанное нами взаимодействие является непосредственной причиной того, что в социуме происходит постоянное и молчаливое зарождение (и созревание) все новых и новых Необходимостей в новизне того или иного вида. Так происходит замыкание методологии возникновения новизны в спиралевидную структуру с рекурсивной петлей, (именуемой идеей), той петлей, которая способна «подбрасывать» в социум все новые и новые порции новизны в ответ на те потребности (Необходимости), которые постоянно возникают в недрах данного социума.

А теперь отстранимся несколько от системы «социум-человек» и перейдем к системе самой Природа с ее необозримым количеством видообразований, одним из которых является социум вместе с продуктивно мыслящим человеком.

Если все что ни есть в этом мире «рукотворимого» или Природой творимого когда-то возникло, если «рукотворимое» сущее – как в виде подручного средства, так и в виде Продукции, производимой посредством последнего, – возникает по определенной и вполне конкретной методологии, то вполне естественным является вопрос: не возникает ли Природой творимое сущее – живое и неживое – по той же методологии, по которой возникает и «рукотворимое» сущее? А эта методология, как мы уже показали выше, начинается

– с зарождения и созревания в системе Необходимости в новизне того или иного вида,

– затем продолжается формированием определенного комплекса сущих, одно из которых формируется внове и становится подручным средством;

– а заканчивается производством Продукции, изготавливаемой посредством последнего.

Поэтому можно предположить что Природа, закладывая в интеллект человека способность продуктивно мыслить (то есть генерировать новые идеи) посредством создания замкнутых комплексов из определенным образом связанных сущих, скорее всего, руководствовалась той методологией, посредством которой она сама создавала новые виды живой материи. И наша методология создания новизны в системе «социум-человек», скорее всего, не является оригинальным образованием. Можно сказать, что она была «подсмотрена» у Природы. И действительно, если человек способный генерировать новизну является детищем самой Природы, то зачем бы ей, Природе, надо было создавать еще одну методологию генерирования новизны, помимо той, которой она пользуется сама.

Иначе говоря, если Природа создала человека разумного, а вместе с ним и социум, которому позарез необходим этот самый продуктивно мыслящий человек; если она «внедрила» и в социум, и в человека – как единое целое – способность генерировать новизну по определенной методологии, то почему бы ей, Природе, не осуществлять процесс создания так необходимой ей самой новизны по такой же методологии: зарождение Необходимости в определенной новизне, формирование подручного средства и производство с помощью последнего необходимой самой системе Продукции.