Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

Как мы уже знаем, трудовая деятельность М. А. Чернятина продолжалась в ранге управляющего имением Новое Старицкого уезда генерал-майора Алексея Тимофеевича Тутолмина. Их совместное содружество вылилось в строительстве на территории Старицкого Свято-Успенского монастыря Троицкой церкви-усыпальницы рода Тутолминых в 1819 году.

Через год Матвей Алексеевич Чернятин заканчивает строительство еще одного старицкого храма- Борисоглебского собора на городище. Еще в 1797 году был издан указ: «... о Построении в Вышнем Волочке ... как равно и в городах Старице и Зубцове на место ветких, новых соборов ...» (206) В 1802 году шатровый Борисоглебский собор XVI века был полностью разобран, а с 1805 года началось строительство нового храма. Старицкий архитектор Матвей Чернятин при строительстве Борисоглебского собора выступил как бы соавтором Луиджи Руска, причем довольно самостоятельным. Он изменил облик храма, не уходя за рамки стиля, заданного петербургским зодчим. По всей видимости, каждый придел храма (а их было три) после строительства освещался отдельно, так как приезд Федора Глинки в Старицу совпал в 1810 году с освящением главного придела собора Бориса и Глеба. «Мы вошли в новую церковь, - писал Глинка,- которую назавтра собирались освящать. Архитектура в ней очень хорошая, резьба прекрасная; но живопись не соответствует прочему украшению. Если бы не блеск свежих красок, можно подумать, что иконостас писан за несколько сот лет. Ласковый архитектор, случившийся тут, объяснил нам загадку, сказав, что иконы писаны нарочно старинною кистью для того, что прихожане-старообрядцы отчурались бы от церкви, увидев святых, написанных по нынешним образцам». (207)

Матвею Чернятину принадлежит также создание проекта на теплую церковь-колокольню при Борисоглебском соборе. В 1817 году протоиерей храма Алексей Трефильев (впоследствии ставший архимандритом Александром в Свято-Успенском монастыре) писал в Тверскую духовную консисторию: «Означенная Борисоглебская Соборная Каменная церковь на казенную сумму хоты выстроена; но за нездачею оной строительницею еще не освящена, а при оной вновь выстроенной каменной Соборной церкви колокольни еще не имеется; почему и желательно нам для благоле-тия выстроить, по приложенному при семь прошении плану, каменную колокольню, а под нею теплую церковь во имя нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа, на наличную и впредь имеющую поступить кошельковую церковную сумму, а в случае недостатка, обязуемся дополнить собственностию». (208)

Одновременно с храмом и колокольней Борисоглебского комплекса старицкий зодчий спроектировал церкви Рождества Богородицы. В фондах Тверской консистории хранится дело «О дозволении Города Старицы Церкви Рождества Пресвятые Богородицы прихожанам при Церкви построить ограду». В нем, в частности, мы находим просьбу настоятеля: «Храм великомученницы Праскевы ... так тесен, что оный в праздничные дни вмещаться Богомольцам совсем невозможно, и бывает крайняя сырость ... чтобы к оному приделу великомученницы Праскевы с Северной стороны сделать по приложенному при семь плану и фасаду пристройку во всем подобно и соответственную находящемуся при нашей церкви;... а к тому еще за нужное поставляем во избежание не чистоты, приходящей от останавливающийся близ самой церкви торговых людей, выстроить при церкви оной ограду ... Оное наше прошение и при нем план с фасадом доверяем подать лично к вашему Высокопреосвященству тоя ж церкви прихожанину, Архитекторскому ученику Старицкому мещанину Матвею Алексееву сыну Чернятину». (209)

В данном случае перед архитектором стояла задача пристроить к старому объему церкви приделы и окружить все оградою с часовнями. Трудность в создании единого комплекса вызвало соседство холма городища и перепад высот. Кроме того, на холме находился Борисоглебский собор с колокольнею.

Чередование мотивов и их повторяемость зрительно объединяют все самостоятельные части комплекса в единое целое, создают впечатление однородности различных архитектурных элементов. Поэтому оба комплекса дополняют друг друга, находясь в необходимом соподчинении: соборный храм как бы парит на холме, а приходская церковь стоит внизу у подошвы холма.

Много внимания старицкий зодчий уделяет и Свято-Успенского монастырю. Кроме строительства Троицкой церкви-усыпальницы в обители он спроектировал здание Духовного правления. Открытое еще в 1809 году, здание пришло в негодность, так как «вовся не удобное ни к хранению ни к производству в них дел, потому, что в оных бывает летом чрезвычайная сырость, гнилой воздух и проницательный холод, так, что в хороший летний день без теплаго платья нельзя просидеть более трех часов ... окна обращены на север, и сверх того заграждены церковными монастырскими строениями и садом...» (210)