Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

Такой договор и был подписан между новой старицкой властью и Свято-Успенским монастырем в 1919 году. В нем говорилось: «Мы, нижеподписавшиеся, граждане города Старицы Тверской губернии, имеющие в нем свое местожительство, заключили настоящий договор с Старицким Уездным Советом Рабочих и Крестьянских Депутатов, в лице его полномочного представителя Инструктора Петра Антоновича Будаева, в том,' что сего 6 мая 1919 года, приняли от Старицкого Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов в бессрочное бесплатное пользование находящееся в городе Старице богослужебное здание Успенского монастыря с богослужебными предметами по особой, нами заверенной своими подписями, описи, на нижеследующих условиях...» (270) И далее шло 13 пунктов, по которым они не имели право владеть движимым и недвижимым имуществом.

В Государственном архиве Тверской области в фонде 1829 хранится папка «С материалами по проведению в жизнь декрета об отделении церкви от государства за 1919 год», в которой имеются описи всех старицких городских церквей, в том числе и Успенского монастыря. Ценность этих описей состоит в том, что вплоть до последних дней идет спекуляция о «фантастических сокровищах», якобы хранившихся в церквях и особенно в старицкой обители. Например, в районной газете за 1985 год в статье «Свидетельствуют памятники» мы прочитаем: «Перед революцией в русско-азиатском банке в Ташкенте Старицкий монастырь хранил 400 тысяч рублей своих средств... Успенский монастырь обогащался за счет невежества верующих... В целях наживы духовенство не брезговало и продажей мест для захоронения умерших на территории обители, в ограде монастырских соборов и церквей. Торговля могилами процветала вплоть до Октябрьской революции и оставила в память о себе много богатых надгробий купцов, помещиков, других состоятельных людей, тех, кто мог внести щедрый вклад в казну монастыря... В Старице соборы и церкви, в основном, построены из белого старицкого камня, который добывался в окрестностях города по берегам Волги. Труд каменотесов был нелегким. Промысел велся примитивным способом, ломом и киркой. И каждый камень церковных и монастырских построек служит убедительным подтверждением этой исторической истины, является обличительным «документом», так как каждое строение можно оценить, а за суммой средств, затраченных на возведение церкви, нетрудно увидеть и пути их приобретения: пот и кровь трудовых людей и преступления власть имущих, благодаря которым эти суммы накапливались». (271) Вот почему, мы приводим опись Старицкого Свято-Успенского монастыря за 1919 год при заключении «договора» со Старицким УКом, «о бессрочном бесплатном пользовании богослужебных зданий».

«Опись капиталов Старицкого Успенского монастыря за 1917 и 1918 гг. и по март месяц 1919 г., в заключающихся процентах бумагах, принадлежащих половине церкви и половине братии (притчу проценты).

A.  Непрерывно доходные 4 процента билеты: 

Итого 23 807руб в 38 билетах.

B. Государственной Комиссии погашения Долгов 4 процента билеты: Всего 22 билета на сумму 5 130 руб.

Г. Облигация Московского Кредитного Общества в 500 руб.

Д. Петроградского городского Кредитного Общества в 100 руб.

Ж. Два выигрышных 5 процентных билета второго внутреннего займа .... 200 руб.

3. Государственный 4 процентный ренты 4 листа на 400 руб.

Всего на сумму 13 600 руб.

И. Два листа 5 1/2 процента военного займа.  

Всего на сумму 350 руб.

8. По книжкам сберегательных касс: 

а). Старицкого уездного Казначейства на 1 341 руб 72 коп.

б). Старицкой почтово-телеграфной Конторы на 952 руб 73 коп.

Означенные капиталлы хранятся в Старицком уездном Казначействе всего на сумму 46 081 руб 45 коп.

На лицо: 3 594 руб 38 коп., из коих братских процентов притчи-вых 560 руб., находятся в монастырском казнохранилище.

Всего в процентах бумагах и наличными 49 675 руб 73 коп. (Сорок девять тысяч шестисот семьдесят пять рублей семьдесят три копейки)».

Полностью состояние Старицкого Свято-Успенского монастыря лучше всего понять из этой же описи за 1919 год, составленной местными большевиками, где очень подробно дается описание не только всех церквей, находящихся на территории обители, но и церковного имущества и утвари.

Полностью «Опись Старицкого Успенского монастыря: церквей, утвари и церковного имущества за 1919 год» мы публикуем в разделе «Приложение», так как именно по ней можно воссоздать подробную картину состояния старицкой древней обители в первые годы советской власти, когда решался вопрос р закрытии монастыря. (272)