Гендерная психология

3. Способствовать развитию у учащихся навыков анализа собственных характеристик сексуальности.

Оснащение

Бланки с рисунком пентаграммы С. Гингера.

Порядок работы

Данное занятие, с одной стороны, носит информирующий характер, с другой – направлено на расширение сферы представлений студентов о собственной сексуальности. В начале занятия учащимся предлагается записать свои ассоциации с понятием «сексуальность». Далее предполагается обсуждение этапов развития научного дискурса сексуальности и оформления основных дефиниций понятия «сексуальность». Заключительная часть занятия посвящена исследованию студентами собственных характеристик сексуальности.

Этап 1. Выполнение упражнения «Ассоциации».

Этап 2. Знакомство с основными этапами развития сексологического знания.

Этап 3. Выполнение упражнения «Пентаграмма С. Гингера».

Этап 1. Выполнение упражнения «Ассоциации»

Инструкция. «Что вы подразумеваете, используя понятие «сексуальность»? Запишите все приходящие на ум ассоциации с этим понятием».

Количество ассоциаций от 12 до 20 является достаточным для последующего анализа. Когда списки составлены, студентам предлагается озвучить свои ассоциации, отражающие тот смысл, который они вкладывают в понятие «сексуальность». Опыт проведения этого упражнения показывает, что многие используют понятие «сексуальность» для описания внешней привлекательности. Кроме этого ассоциации отражают связь с ощущениями, отношениями, чувствами, иногда – с нравственными нормами.

Интерпретируя многообразие смыслов полученных ассоциаций, важно обратить внимание студентов на многомерность изучаемого феномена. Данное упражнение подготавливает к исследованию этапов развития сексологии через анализ смены парадигм и перемещения проблематики сексуальности из природного мира в социальный.

Этап 2. Знакомство с основными этапами развития сексологического знания

Многие традиционные культуры придавали большое значение вопросам эротики, но только современное западное общество развило науку о сексуальности – сексологию. М. Фуко в своем знаменитом труде «История сексуальности» показал, что эротическое удовольствие становится сексуальностью, когда его начинают исследовать, анализировать, пишут о нем научные тексты, трактаты, учебники. Понятие «сексуальность» возникает в результате исследования, анализа и описания сексуального поведения, реакций, когда она отделяется от самой активности и становится предметом рассуждения [3].

Первые попытки осмысления сексуальности связаны с мифологическими представлениями даосцев в Древнем Китае, тантристов в Непале и Древней Индии, орфиков в Древней Греции [14]. Мифопоэтический период в истории сексуальности сменяется метафизическими концепциями, которые с развитием науки заменяют научные теории. Начиная уже с античности, отчасти внутри, а отчасти в противовес метафизическому дискурсу, возникает более приземленный аналитический дискурс, опирающийся на житейскую психологию, повседневный массовый опыт, а затем и на эмпирическую науку [10].

Древнегреческие мыслители рассматривали эрос как космогоническую силу, лежащую в основе сотворения мира. Основатель психоанализа З. Фрейд также использовал метафору эроса для обозначения инстинкта жизни и связанного с ним влечения «либидо», которое считал мощной психической и биологической силой. В работах отечественных философов серебряного века, которые создали направление «философии пола и любви», эротическая энергия представлялась вечным источником творчества (В. Соловьев, Н. Бердяев). Эрос представлял собой путь духовного восхождения и преображения (Б. П. Вышеславцев).

Эмпирическая наука свела сложность и многообразие эротических переживаний и устремлений к понятию «полового инстинкта». Одни авторы, от Лютера и Монтеня до французского ученого конца XIX в. Шарля Фере, считали, что половой инстинкт – это потребность организма освобождаться от продуктов деятельности половых желез. Другие авторы говорили о «репродуктивном инстинкте», потребности в продолжении рода. Однако уже условно–рефлекторная теория И. П. Павлова показала сложность возникающих в мозге человека связей. В. М. Бехтерев, анализируя природу полового влечения, выделял в нем два компонента: безусловную внутреннюю потребность организма в освобождении от накопившихся продуктов деятельности половых желез и обусловленные индивидуальным жизненным опытом и воспитанием «сочетательные рефлексы», благодаря которым выбирается надлежащий сексуальный объект и обеспечивается спаривание [10].