Генетика этики и эстетики

Итак, возникает альтернатива: либо победа догм с резким торможением темпов материального и духовного развития, либо дальнейший рост подлинной интеллигенции. Угроза отставания может показаться преувеличенной. Ведь Япония отнюдь не в условиях свободы мышления совершила за сорок лет скачок из Средневековья в современную великую державу, и без труда можно найти много примеров столь же быстрого материально-образовательного подъема стран с абсолютным или тоталитарным режимом. Но это было возможно при наличии готовых, высокоразвитых продуктов мысли, творчества, техники передовых стран, уже затративших столетия и гигантские средства на прогресс; можно было не изобретать, а копировать. А по мере приближения уровня отсталой страны к передовой приходится переходить на творческую самостоятельность, расходы астрономически возрастают и противоречия между догматическим мышлением и экономическим развитием, нуждающимся в демократизации, обостряются. Усиление и победа критического мышления неизбежны.

Ноосфера, термин Тейяра де Шардена, означает сферу разума, глобальный процесс накопления и распространения умений и знаний, сотворение открытий, развитие науки и искусства, поток. массы информации, постоянно перестраивающий жизнь человечества. Ноосфера образована бесчисленными «идеалами», отличающимися от внешнего образа тем, что они опредмечены, записаны не во внешнем веществе природы, а в мозгах, в памяти, в языке людей, отвлеченными от конкретных явлений и процессов и запечатленными в сигналах, передаваемых различнейшими средствами — языком, книгами, телевидением, кино и т. д.

Как образно выразился Тейяр де Шарден, ноосфера, ограниченная поверхностью Земли, усиливая контакты и переплетения идей, генерирует все более высокую психосоциальную энергию и так же усиливает движение мысли, как циклотрон, ускоряя частицы, создает гигантскую физическую энергию в спиральных орбитах своего поля.

Разумеется, можно слушать и не слышать, глядеть и не видеть, воспринимать, но не понимать. Значительная часть этического наследия человека и все уроки истории должны заставить его именно слышать, видеть и понимать. Сквозь это тройное действие не прорвется никакая дезинформация. Платон думал, что страной должны управлять мудрецы, а Г. Флобер — что ученые мандарины, образованнейшая элита. Но эта элита меньше всего хочет и может управлять. Управлять должен народ, который может все понять, если он думает и знает.

К счастью, успехи генетики уже успели приковать к ней внимание десятков миллионов людей. Это облегчит осознание того факта, что туманные, неясные душевные побуждения, что та совесть, от которой ради житейского успеха нужно отречься как можно скорее, на самом деле является непреложным фактом нашего существования, саморегенерирующим свойством, несущим в себе и награду и расплату за поступки человека. Он должен всегда и во всем быть судьей своим собственным делам и осознавать, что за свои поступки он должен всегда отвечать сам.

ЛИТЕРАТУРА

Аксаков И. С. Биография Федора Ивановича Тютчева. М.: Волчанинов, I860. 327с.

Андерсен Г. Собр. соч. М., 1895. Т. IV, гл. 10. С. 449-450, 485-488.

Антонян Ю. М., Виноградова М. В., Голумба Н. А. Преступность и психические аномалии // Сов. гос-во и право. 1979, № 7.

Архив Маркса и Энгельса. Политлитература, 1939. С. 195—197.

Астауров Б. Л. Homo sapiens et humanus — человек с большой буквы и эволюционная генетика человечности (По поводу статьи В. П. Эфроимсона об эволюционно-генетических основах этики) // Новый мир. 1971. № 10. С. 215—224.

Афиногенов Л. Страх. Л.: ГИХЛ, 1932.

Беляев Н. Гаршин. М.: Мол. гвардия, 1938. 180с. (Жизнь замечат. людей).

Берг Р. Л. Почему курица не ревнует // Знание — сила. 1967. № 1. С. 30-32.

Биографии композиторов с IV—XX век, с портретами. М.: Дурново, 1904. 927 с.

Биографический словарь деятелей естествознания и техники. М.: БСЭ, 1958. Т. 1. 548 с.; Т. 2. 467 с.

Блок А. О назначении поэта // Собр. соч. Пб., 1923. Т. VI. С. 333-344.

Бульози В., Джентри К. Конец света // Лит. газ. 1975. 9 нояб. С. 15.

Былинский Д. Горизонты клонирования // Америка. 1979. № 274. С. 27-31.

Вавулин Н. Безумие, его смысл и ценность. СПб.: Вейсберг и Гершуни. 1913.232с.

Be иль Г. Симметрия. М.: Наука, 1968. 191 с.

Волоцкой М.В. Хроника рода Достоевского. М.: Север, 1933. 443с.

Воспоминания о Корнее Чуковском. М.: Сов. писатель, 1977. 416с.

Вундт В. Фантазия как основа искусства. СПб.; М.: Вольф, 1914. 146с.

Выготский Л. С. Психология искусства. М.: Искусство, 1968.576с.

Гастрфейнд Н. А. Кюхельбекер и Пущин в день 14 декабря 1825 г. По письменным показаниям В. К. Кюхельбекера, данным следственной комиссии верховного уголовного суда. СПб.: Стол, тип., 1901. 46 с.

Гастрфейнд Н. Побег и поимка Вильгельма Кюхельбекера. СПб, 1904. 38 с.

Гений // БСЭ. 2-е изд. 1952; 3-е изд. 1971.

Гобино А. Век Возрождения. М.: Кушнерев и К°, 1913. XIII. 237с.

Голованов Я. К. Этюды об ученых. М.: Мол. гвардия, 1976. 415с.

Горький М. Лев Толстой: Воспоминания. Берлин: Гржебин, 1923. 80 с.

Гранин Д. Иду на грозу. Л.: Худ. лит., 1973. 353 с.