Генезис и анализ масонских символов

2) в стороне от этих ритуалов, изменяющих традиционный символизм, существуют другие, в которых тщательно сохраняются как чины, так и высшие степени. – Последовательность степеней изображается в действительности историей таинственных преданий, известных обществу профанов, начиная с Соломона и кончая алхимиками, переходя при этом через крестоносцев, тамплиеров и всех преследуемых папской властью. Более того, последовательность обучения синему, красному, черному и белому масонствам, дает возможность рационального развития масонской науки, преподаваемой в ложах, капитулах, ареопагах и регулируемой при обучении главным управлением или верховным советом.

Эти ритуалы принадлежат к шотландской системе, которая имеет только название шотландской и которая повсюду известна под этим названием.

Перечислим ритуалы, связанные с этой шотландской системой.

Древний шотландский ритуал, принятый Мореном и преобразованный Пиком.

Древний шотландский ритуал, принятый Серно.

Первоначальный и оригинальный франкмасонский ритуал.

Национальный Испанский Ритуал, Древний Первоначальный Ритуал и т. д.

Смешанный Универсальный Ритуал.

Слово «древний», или «первоначальный» указывает вообще на связь с Шотландской Системой, тогда как слово «новый» указывает на принадлежность к предыдущей системе.

3) Некоторые масоны, связанные с обществами Креста и Розы или предавшиеся частному изучению некой Науки, стремились развить последнюю и применили к ней каббалистические и мистические ступени.

Этот род масонства был всегда в запасе у избранного, часто не понимающего, что высокие ступени оставляют другим ритуалам заботу о подготовке будущих учеников.

Самый известный из этих ритуалов – это ритуал Мизраим, затем ритуал Мемфис, оба основанные со специальной целью. Они часто образовывали соединенные могущества под названием Мемфис-Мизраим.

Этот Ритуал имеет от 90 до 96 ступеней.

Вообще члены Верховных Советов заграницей принадлежат к трем Ритуалам и замещают ступени 33ю, 90-ю и 96-ю.

К этим частным Ритуалам относятся Ритуалы Сведенборга и Христианских Иллюминатов[3].

Заметим здесь, что мы придерживаемся исключительно только истории. He желая никого осуждать, мы указываем только на существование и состояние ритуалов различного рода. Беспристрастный исследователь должен сначала констатировать факты без предвзятого мнения, предоставляя всякому интеллигентному читателю работу сделать о них полное и независимое умозаключение.

Многие же из французских масонов игнорируют эти основные положения для каждой Масонской организации, и кроме этого стараются усиленно скрыть друг от друга очень простые вещи. Наконец каждый ритуал имеет особенное стремление считать самого себя единственно правильным или настоящим. Отсюда происходят раздоры и взаимные бесконечные отлучения. Позволим себе сказать об этом настолько ясно, насколько это возможно.

Очевидно, что всякая масонская организация, имеющая несколько лож или капитулов, всегда злобно посматривает на рождение или на прибытие на место ее деятельности новой организации. Грубо забывая все поучения о братстве, терпимости и правде, провозглашаемые на официальных собраниях, она ведет себя с вновь образовавшейся организацией совершенно так же, как одна религия ведет себя с религией вновь появившейся: призывает к беспорядкам, отлучает в большей или меньшей степени, запрещает братьям посещать вновь прибывших и, наконец, делает все то, в чем упрекают религиозных сектантов.

Но беспристрастное изучение истории показывает, что всякий ритуал соответствует всегда либо политической, либо философской необходимости.

Таким образом, если бы Франция в настоящий момент, была оставлена масонскими организациями, существующими в ней, она была бы скоро вычеркнута из числа стран, способных выполнять серьезные масонские труды.

Что такое отлучение одного Ритуала с точки зрения другого?

То же, что и отлучение одной церкви с точки зрения другой.

Реформатов не считают правыми католики, последние, равно как и реформаты, неправы с точки зрения православных; все же вместе обременяются историческими документами с целью удостоверить свою собственную правоту.

Грустно видеть людей, обладающих светлым умом, которые не должны бы позволить влиять на себя предрассудкам, подчиняться ослепляющим страстям и вести себя подобно клерикальным сектантам.

В этой борьбе комичнее всего то, что говорящие о неправоте обязаны накинуть скромную завесу молчания на свое собственное происхождение; история, однако, не знает снисхождения для фабрикантов ритуалов и строго указывает место сегодняшним отлучителям, которые часто, если не всегда, были неправы вчера.