Гений жизнетворчества

Но в то же время, в силу одного характерного качества, неотъемлемого от страсти,

а именно – ненасытности, организм, устремляющийся в жерло наваждения, рискует

быть буквально пожранным им.

Страсть полна взрывной силы, воодушевления, бешеной энергии, готовой

воспламениться в любой момент. И именно потому она столь привлекательна,

завлекательна, увлекательна, что дает иллюзию "настоящей" жизни.

Обыватель боится скуки из-за душевной опустошенности, омертвелости чувств и

закосневшего восприятия и потому в страсти видит некий спасительный огонь,

способный воспламенить его жухлое существование. Получивший духовное

образование в школе телесериалов, он уже не мыслит себя вне истерической игры под

названием "страсти". Он полагает, что влюбляется и влюбленность его уникальна, но со

всеми ее стереотипами она, как две капли воды похожа на влюбленность соседа.

Многие, словно куклы совершают поступки, действуют, будучи стертыми

– то есть

лишенными индивидуальности, в сходных режимах, в совершенно идентичных

шаблонах, ошибочно полагая, будто живут собственной жизнью.

Чтобы осознать ложность подобного самовосприятия, совершим экскурс в

социопсихологию, осознав основные положения которой, мы без труда постигнем и

мотивацию большинства человеческих существ.

Исходя из постулатов вышеупомянутой науки, мы уясняем, что

сознание и поведение отдельных особей находится под жестким контролем

общества.

Именно последнее неукоснительно и категорично распределяет роли среди

субъектов, каждому отводя свое, строго предзаданное место. Мы получаем очередное

назначение в форме четко очерченных должностей – мужа, любовника, профессионала,

министра, вора, бомжа и т.д. Взаимопереплетение ролевых траекторий образует

гигантскую сеть-паутину коллективного ума биомассы

.

Сам термин "биомасса" в словарном определении объясняется как общая масса

особей одного вида, группы видов, сообщества в целом на единицу поверхности или

объема места обитания.

Вместе с тем, как мы отметили выше, биомасса имеет свой ум – центр управления,

своеобразный виртуальный мозг, регулирующий ее деятельность и поддерживающий

ее жизнеспособность. Мы же – единичные особи – являемся членами биомассы и ее

подданными, а, значит, и подключенными к ней. Наши персональные нервные системы

вплетены в глобальную нейросеть социального макроорганизма.

Мы – дети мира, мы живем в мире. А МИР – это Многомерная Информационная

Реальность. И эта реальность нас воспитывает, обучает нас, приучает к своим нормам,

приручает и диктует свои правила поведения через своих агентов – сначала родителей,

затем – учителей, потом – посредством морали и масс-медиа коммуникаций. И куда бы

мы ни кинули свой взгляд, мы повсюду видим воспитателей,

мягко по форме, но

жестко по существу кодирующих нас на необходимые для биомассы реакции. Мы

23

подключаемся к розетке в 220 вольт и питаемся ботвой новостей и шоу-программ,

получая от воспитателей положенную нам дозу стимуляции. Именно благодаря

телевидению и средствам массовой информации одна и та же эмоция может быть

пережита миллионами.

Это значит, что на самом деле эмоции не возникают внутри нашей

индивидуальности, но инспирируются биомассой (антропомассой). Подобно тому, как

нам в свое время делали прививки от оспы, биомасса прививает нам унифицированные

способы реагирования и предлагает при этом вознаграждение в виде эйфории за

неведение о ее сущности.

Как живая система, биомасса имеет свои потребности:

Снятие напряжения

– данная потребность реализуется через бесконечный поток

развлекательной информации, алкоголизацию, наркотический транс, агрессию,

различного рода массовые увеселительные мероприятия.

Воспроизводство и восполнение недостающих частей – за счет прироста

населения.

Самосохранение – тенденция скапливаться в стаи, толпы; уничтожение отдельных

своих членов или отдельных групп, мешающих ее развитию - для регуляции

распределения ресурсов среди народонаселения и во избежания кризиса переизбытка

своей массы за счет перенаселенности.

И, чтобы выжить, биомасса прибегает к искусной манипуляции. Она выпускает и

тиражирует так называемой общественное мнение, назавтра его заменяя прямо

противоположным, но таким же общественным. С тем же упорством МИР инъецирует

своих верноподданных рефлекторными типами реагирования, незаметно принуждая

думать, что это и есть совершенно уникальные и неповторимые, индивидуальные

"опыты жизни".