Genyi_Zhiznetvorchestva

выглядело риторической декларацией, обратимся к анализу слов, рассмотрев пару

антонимов "ясность – мутность".

Слово "мутный" происходит от протоязыкового корня, имеющего значение «мять»,

«щемить», «дробить», а также - «взбалтывать», «вертеть», «крутить» – то есть

"мутить". Того же корневого происхождения и слово «смятение», к которому

прибавляется центрированный смысловой ряд: «смущать», «тревожить»; мутный –

«грязный», «неясный», «тревожный»; муть – «смятение».

21

И поскольку одно из значений рассматриваемого слова – «грязный», то было бы

вполне закономерным здесь проявить внимание к понятию «мусор», восходящему к

начальной протоязыковой базе mud:moud - «сырой», «нечистая жидкость».

Однокоренное греческое слово mudos означает «пятно», «бесчестие», «позор», mudaros

– «гнусный», что соотносится с русским «мудак».

Таким образом, причина мучений становится понятной. Когда жизнь мутна и

присутствуют в ней смута и муть, то накапливается всевозможный мусор, в котором

совсем несложно и захлебнуться, и задохнуться. Муть сминает, и мусор давит нечистой

массой. Оттого и мучения.

Следовательно, как только в существовании субъекта вносится ясность,

проясняются его отношения – с собою, другими, миром, муть исчезает и как само

собой разумеющееся, уходят мучения. Стало быть, чтобы не мучиться, достаточно

просто быть ясным. Первым и основополагающим шагом к ясности является

честность и, прежде всего, по отношению к себе самому.

Стало быть, ясность – как понятие, совершенно противоположное мутности, есть

первый, основной базовый сдвиг, и он же – путь, уводящий от проблем, ведущий к

постижению жизни как свободно сотворяющегося бытия и, тем самым, приводящий к

состоянию прозрачности.

Кроме того, в слове "ясность" стержневым контрапунктом проходит звучание "я

снова", несущее в себе идею неиссякаемой новизны, постоянно самовозрождающейся и

никогда не устаревающей. Ясность – это еще и явность, и явление и, если угодно,

проявление – и во всем представленном ряду акцентным кристаллом высвечивает "Я".

При этом, разумеется, речь идет об истинном "Я" (хотя иного "Я", которое просто

путают с эго, и не бывает), таком "Я", которое предстает стержневой опорой

индивидуальности, являющейся той самой точкой, которая способна переворачивать

миры.

Исследуя симфонизм обозначенной звукописи, мы приходим к простой и очень

четкой мелодике: "Я снова проявляюсь как явление". В этом и состоит ясность – начало

духовного преображения.

Ситуации: Чистота, сияние, свечение, целомудрие, духовность, общительность,

сочувствие, милосердие, принятие, умиротворение, простые радости, душевный покой,

размышления, медитация, исцеление, духовное прозрение, забота, все неуловимое и

тонкое.

Что мне делать?: Выйти навстречу другим – и тем самым, совершить шаг

навстречу себе. Ибо кто как не другой способствует самоосознанию "я есть"?

Попробовать воспринимать других имперсонально, то есть внеличностно – такой

подход поможет освободиться от притязаний, претензий и осуждений.

Это эффективный синхронистический момент для того, чтобы использовать

формулу "разобраться – прояснить – выяснить". Только следует помнить, что

"разобраться" вовсе не означает "устроить разборки". Делать это без надрыва, легко,

если дело касается отношений. И сосредоточиться на мысли: "Когда я становлюсь

ясным и правдивым – прежде всего, по отношению к себе, в моей жизни наступает

прояснение. А прояснение есть начало просветления".

10. СТРАСТЬ

Поначалу проявление СТРАСТИ можно принять за проявление СИЛЫ.

Действительно, суть у обеих стихий едина – страсть стимулирует силу, а сила,

вышедшая из-под контроля, разогревает, распаляет страсть.

Но между ними существует и различие, касающееся определенных нюансов, в

которых они демонстрируют себя. Говоря о страсти, мы, скорее всего, подразумеваем

22

наличие таких качеств как – внутренняя темпераментность, сексуальная

импульсивность, необузданный порыв оргиастического устремления. Но в отличие от

ЛЕГКОСТИ, искрящейся филигранным эстетизмом утонченно-игривой эротики,

"страсть" более уплотнена, сжата до пределов, наполнена до красна и, скорее,

представляет необузданную энергию вожделения, способную довести до исступления,

до дрожи, до пылающего безумства маниакальной опьяненности.

Если Сила более агрессивна и мужественна, то Страсть более сексуальна и сладо-

страстна. В ней присутствует для многих темное обаяние, томное очарование порока,

соблазн, сулящий неистовство потрясающей чувственности, пламенеющего хотения

плоти.