Географические открытия

Средневековая карта мира изначально не предназначалась для ориентации в физическом пространстве. Первые карты мира напоминают скорее мандалу. В дальнейшем они обогащались содержанием, их изображали на стенах храмов, в них воплощали христианскую картину мира. Подобная карта мира принадлежит истории религии, истории культуры. Между тем известна она в основном благодаря исследованиям историков географии. В результате в работах популяризаторов науки карта мира этого периода именуется «примитивной», а наиболее «сильное» определение отношению к ней – «регресс науки».

История изучения средневековых карт мира (mappae mundi) началась как попытка реконструировать на их основе древнегреческие и древнеримские карты. Известный исследователь К. Миллер, например, даже не считал, что средневековые карты имеют самостоятельное значение, он воспринимал их лишь как поздние неверные копии неких несохранившихся древнеримских карт. Ныне само существование подобных карт в Древнем Риме (то есть ранее V в. н. э.) признается дискуссионным, таким образом скорее всего копировать было просто нечего. А карты средневековья – оригиналы в подлинном смысле слова, и роль их в развитии картографии признана решающей.

Помимо своей просветительской функции, средневековая карта мира в значительной степени является иллюстративным комментарием к сочинениям позднеантичных и средневековых авторов, писавших о Земле и о тех, кто ее населяет, – «Естественной истории» Плиния Старшего, «Собранию достопамятных сведений» Солина, «Комментарию ко сну Сципиона» Макробия; «Этимологиям» и «Книге о природе вещей» Исидора Севильского, «Комментариям к Апокалипсису» Беата из Лиебаны; «Великой хронике» Матфея Парижского; «Поэме об Александре» Готье Шатильонского и др.

Помещались монастырские карты на стенах и в алтарной части городских соборов и монастырей, в рукописях, особенно в псалтирях (поэтому данные карты получили у исследователей название «псалтырные карты»), и выполняли они ту же роль, что иконы и фресковая живопись. Если бы карта мира была издана (в средневековье) в форме атласа, она, вероятно, утратила бы свой смысл.

Карты мира или их символы издавна принадлежали носителям магической и политической власти. В этом смысле очень характерна изложенная Светонием история Метия Помпузиана, который был казнен Домицианом за то, что имел императорский гороскоп и носил с собой «чертеж круга земного».

В восточной традиции известны географические карты, рисовавшиеся на веерах. Такие карты тоже имели особые – мистические – функции, хотя информация о картах на веерах датируется временем, когда веер становится товаром и отчасти теряет свое сакральное значение, но веера с нарисованными на них картами брали с собой в дорогу путешественники. Считалось, что веер обладает способностью прогонять злых духов[36].

Поэтому можно сказать, что средневековая монастырская карта, так называемая mappae mundi, является своеобразным соединением гносеологических представлений, мифа и реалий известной на тот момент ойкумены, она была, таким образом, скорее выражением представлений людей о мире в целом, нежели проекцией самого мира.

Средневековые картографы основывались на библейских представлениях о мироздании. Вот классическое описание Земли по Священному Писанию: она представляет собой плоский диск, омываемый Океаном, над Землей располагается Небо, которое опирается на столбы и состоит из двух частей – нижнего неба («небесная твердь»), к которому крепятся светила, и верхнего неба. Восход и заход Солнца происходит из-за того, что на севере Земли расположены высокие горы, за которые и скрывается Солнце во время своего вращения вокруг Земли.

Хотя форма изображения средневековой монастырской карты напрямую зависела от того материала, на котором она была изготовлена, основные структурные элементы средневековых землеописаний, авторы которых являлись сторонниками плоскостной формы Земли, формируют карту так называемого «Т-О типа» с восточной ориентацией, которые были наиболее распространенными.

Фигура «Т» вписана в ойкумену «О». Верхняя, восточная часть карты (карты были ориентированы иначе, чем сейчас), отделенная горизонталью (реками Танаисом и Нилом; морями Черным, Азовским, Эгейским и Пропонтидой), предназначалась для Азии, а Европа на карте, соответственно, с левой стороны отделялась от Африки Средиземным морем. Ойкумена омывается со всех сторон океаном.

В центре карты находился Иерусалим, наверху же на востоке располагали Эдем. На некоторых картах указывалась даже дорога в рай. Попасть туда можно было или морским путем через Средиземноморье, а затем через знойную Африку, или «вокруг света», через северные моря – царство вечных снегов, льда и ночи. На карте Европы XII века север расположен слева от читающего карту, а Африка и Азия – справа.