Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада

3В 1945 году в верхнем Египте близ Наг-Хаммади (древний Хенобоскион) найден в песке кувшин с тринадцатью папирусными книгами в кожаных переплетах. Это самые древние сохранившиеся книги. Они содержат гностические сочинения, в том числе три герметических трактата на коптском языке. Важнейший и крупнейший из них переведен на русский язык Аркадием Ровнером и опубликован в первом томе "Антологии гнозиса", СПб, 1994, стр. 165-180 – "Огдоада и Эннеада" (Nag-Hammadi Codex, VI, 6). Второй (NHC, VI, 7) представляет собой молитву, греческий текст которой записан на папирусе Мимо, а латинский – в параграфе 41 книги II "Герметического Свода" "Асклепий". Третий трактат – "Асклепий" (NHC, VI, 8) является более древним (IV век), чем латинский перевод, коптским текстом той же книги II "Асклепий". Издания этих текстов: The fascimile edition of the nag-hammadi codices. – Leiden, 1974; Bibliotheque copte de nag-hammadi. – Quebec, 1985.

Опыт о происхождении герметических книг

1Hermetis Trismegisti Poemander. – Берлин, 1854. Нужно было бы сохранить греческую форму "Поймаидрэс". Как заметил М. Эггер, "Поймандер" соответствует греческому "Поймавдрос", а не "Поймандрэс".

2Луи Менар, "Эллинское многобожие", книга IV, глава II "Философия и греческая религия".

3Де Руже, "Исследование о погребальном ритуале египтян". "Археологическое обозрение", 1860, с. 357.

4"Бог не есть разум, но причина разума, он не есть дух, но причина духа, он не есть свет, но причина света" (см. "Вселенская речь") "Бог есть выше всего и вокруг всего" (см. "Ключ").

5Невидим сам по себе, он проявляется через все вещи" (Книга 1, "Бог невидимый и явный") – "То, что он есть, проявляется, то же, чего нет, он его имеет в себе" (см. "Ключ").

6Здесь неточность; в тексте говорится: "Разум есть в смысле, смысл есть в душе, душа в духе, дух в теле" (см. "Ключ").

7"Разум есть из самой сущности Бога, если, однако, у Бога есть сущность. Разум не отделен от сущности Бога; он соединен с ним, как свет с Солнцем" ("О всеобщем Уме") – "Разум есть в Боге, смысл есть в Разуме" (Отрывок).

8"Как человек не может жить без жизни, так же Бог не может жить не делая добра" ("Ум к Гермесу").

9Господин Вашро цитирует по Патрици; вот смысл этого фрагмента по изданию Парси, которое более точно, чем издание Патрици: "Бог, Отец, Благо – что это есть, если не существование того, чего еще нет? Это существование вещей, вот Бог, вот Отец, вот Благо; он не есть нечто иное" ("Ключ").

10"Красота, наполняющая всю мысль его и всю душу его, разрывает узы тела и преобразует его всего в сущность Бога" ("Ключ").

11"Все вещи суть части Бога; посему Бог есть все" ("Определения", 1) – "Ибо всех вещей он есть Господь и Отец, и источник, и жизнь, и сила, и свет, и Разум, и дух" (Фрагменты по Сюидасу).

12"Все это вместе есть Бог, и во Вселенной нет ничего, чем Бог бы не был" ("О всеобщем Уме") – "Ибо все есть преисполнено Бога" ("Ум к Гермесу").

13"Ибо он один есть все; вот почему он имеет все имена, ибо он есть единственный Отец, и вот почему он не имеет имени, ибо он есть Отец Всего" ("Бог невидимый и явный").

14"Все, что есть одно, и одно, что есть все" ("Определения", 1).

15"Бхагавад-Гита", VII, IX, X.

16Плутарх, "Исида и Осирис"; Прокл, "В Тим.", 1, с. 30.

17Де Руже, "Исследование о Погребальном ритуале египтян". "Археологическое обозрение", 1860, с. 236, 347, 356, 357.

18Гермес, 1, "Ничто не исчезает" и т. д.

19Там же, 1, "Гермес к Асклепию".

20Де Руже, "Исследование о Погребальном ритуале". – "Археологическое обозрение", 1860, с. 337, 356, 357.

21Гермес, "Ключ".

22Гермес, "Асклепий" и "Ключ".

23Там же, "Определения", 1.

24Мариет, "Воспоминания о матери из Аписа".

25Гермес, "Асклепий", VI.

26Филон, "О земледелии".

27Eusebe, "Ргаер. evang.", III, II.

28Филон, "De profugis".

29Гермес, тр. IX, "О мысли и об ощущении".

30Там же, тр. XIV, "Здоровье души".

31Гермес, "Благость есть только в Боге одном и нигде более".

32Там же, "Ключ".

33Там же.

34"О мысли и об ощущении".

35"06 общем разуме".

36"Бог невидимый и явный". – "Ключ".

37"Об общем разуме". – "Ключ".

38Де Руже, "Общее замечание о египетских памятниках Лувра".

39Де Руже, "Исследование о погребальном ритуале". – "Археологическое обозрение", 1860, с. 342.

40Де Руже, "Исследование египетской стелы", с. 175.

41Лактанций, "Божественные установления", VII, 18.

42Лактанций, "Эпитома" ("Извлечение"), 8.

43Лактанций, "Божественные установления", VII, 15.

44Там же, II, 15.

45Даже язычники обвиняли христиан в поклонении мертвым; христиане, опираясь на систему Евгемеры, говорили то же самое о язычниках. В этой связи можно сравнить Юлиана и Минуциуса Феликса. Во времена борьбы оппоненты посылали друг другу одни и те же обвинения.

46Плутарх, "Исида и Осирис".

47Максим Тирский, XXXVIII.

48Гермес, "Асклепий", IX.

49Там же.

Религия гнозиса