Читаем Гильгамеш. Биография легенды полностью

Гильгамеш. Биография легенды

Энлиль досточтимый, сам себе равный, чьи речениясправедливы!Нунамнир, вечный пастырь Страны, из Великой Горывыходящий!Великий Судья, смотритель каналов земных и небесных,все ME оседлавший!Владыка, чья власть вызывает ужас, Звезда совершенная!Великий Бог, за предвечными ME, прекрасными MEнадзирающий!Господин-жизнедавец, ведущий народы след в след поконцам земли!Большая Сеть, Небо и Землю покрывающая,все земли связующая!Кто Энлилю посмеет советовать, может ли ктосравниться с ним!Великое он задумал — что сердце его,Река Большая, несет?Таинства мыслей своих святых из храма он вывел.Вещь эта — святая вещь, сияющая вещь, к ME Экураон относится!Истинный кирпич определения судьбы, внизу Абзу(установленный) — вещь драгоценная!«Праведник, построивший Экур, вечное имя будет иметь!Сын праведника скипетром долго будет владеть,и с трона его не свергнут!»Поэтому Ашимбаббар в Экуре светит,Отцу своему Энлилю доверяется, с матерью советуется.В Эдуге Нанна, сын властителя, обратился с просьбой —Жрица-эн от того, что в утробу вложено, праведникародила, Энлиль, пастырь силы, ребенка на свет вывел.Ребенок, украшение трона и царства, — это Шульги-царь!Семя льва, в изобилии Страну переполняющее, любимецНинлиль,Выбранный в Экуре, царь Ура,Сияющее сердце, пастырь-хранитель Страны — вот имена,Коими Энлиль Шульги в светлом сердце своем назвал,доверяя ему народ!Жезл и псалий на руку ему он повесил — пастыремСтраны да пребудет!Скипетр Нанны незаменимый в руку его вложил —Чтобы на троне царственности несвергаемой шею к Небуон поднял!^{30}

Царские списки и тексты, записанные в эпоху аморейской по происхождению I династии Исина (миф о потопе, плачи по Уру и Ниппуру), включают nam-lugal в определенный сюжет и наделяют ее свойствами персоны. С этого момента можно говорить уже не о царской власти, а именно о космической субстанции под названием «царственность». Царственность имеет небесное происхождение. По характеру она пассивна и опаслива: убегает из потерпевших поражение городов и забирается на небо во время потопа. Но города, куда она переходит, начинают доминировать в политической жизни региона. «Царские списки» лишены иллюзии вечного правления одной династии и демонстрируют взгляд «с птичьего полета» — то есть обзор всех правивших в Месопотамии городов и династий, причиной смены которых была названа только одна — произвольный и самовольный переход царственности (Царский список, 40–42, 93–94^{31}):

После того как потоп всё смёл,Царственность с Неба сошла,В Кише царственность (поселилась)…Город Киш был поражен оружием,Царственность перешла в Эанну.

Таким образом, в истории шумерских представлений о nam-lugal следует выделить три основных периода: а) период даруемой городским богом должности лугаля; б) период имманентной царской власти небесного происхождения, навечно дарованной одной династии; в) период странствующей царственности как небесного принципа существования всякой власти.

Перейти на страницу: