Гиперборейский Гимн

Аполлон-Отец является одной из разновидностей культа Аполлона вообще, рисующий связь Греции с Востоком необычайно рельефно. Семитическая окраска его бросается в глаза. В этом культе всё – мораль и нежное попечение о детях. Когда Еврипид говорил, что Феб его родитель, его отец, он выражал свою мысль за две с половиной тысячи лет тому назад не как ариец. Тоже и Гекуба, требующая жертв Зевсу-Отцу и другим бессмертным богам. Если стригут мальчику голову в первый раз, то это делают во имя того же Аполлона-Отца, воспитателя и кормильца детей. Обручение и свадьба совершаются под авторитетным покровом Аполлона-Отца. Вообще человек тут сближается с богом интимнейшим образом, связуется с ним сердечными нитями, струнами нежнейшего попечительного духа, какого в эллинской культуре самобытно не существовало. Таким образом с древнейших времен на всю Грецию наложена была восточная печать семитического духа, можно сказать, неоспоримо и неопровержимо на долгие века, и этого культа Бога-Отца, этого кристалла, этого бриллианта религиозной мысли и творчества уже никак нельзя было раздробить в эстетическую пыль. Всё мораль и вера в воспитательную силу морали. «Токмо благому открывается Аполлон», – читаем мы у Каллимаха. Но всё в то же время и семитизм, чистый и ясный, солнечно-беспыльный, естественно-могучий и простой, без чудес и комбинаций, без сложной механики воздействия на окружающий мир, без притязательной диктатуры по отношению к природе и людям.

Замечательная вещь: культ этого Аполлона, Аполлона-Отца, является полной противоположностью другому культу Аполлона, Аполлона дельфийского. Среди цикладских островов имеется один островок на востоке Сиры. Островок гористый и малоплодородный. В бурную погоду Аполлон дельфийский прилетал сюда, чтобы стрелами из лука рассеять бунтующую стихию. Небо прочищалось. Островок быстро выступал из темных туманов, закрывающих его от глаз. Несомненно мы имеем тут дело с поэтическим эмбрионом идеи новейшего времени о регуляции сил природы в интересах человечества. На это намекает и самое название островка: Анафи – Остров Воскресения. Вот где Эллада, несомненно, рвет с семитизмом окончательно и принципиально, так что только понявший этот разрыв, широкий и многозначительный, мог бы разгадать и сущность античной культуры, всё её отличие от культуры Востока. На Востоке Воскресение, естественное и нормальное, с медленным преображением духовного порядка, от поколения к поколению, от одного исторического этапа к другому, без катаклизмов и пожаров, эволюционно и планомерно, в строгом ритмическом соответствии с законом не только физическим, но и моральным. Тут же напротив эмбрион будущей просвещенной Европы, с её культом науки опытной и экспериментальной, с дерзновенною мечтою Мечникова, с гениальным бредом Николая Фёдоровича Фёдорова, с её вечным гильотированием традиций духа в области социально-политического строительства. Как высоко ни ценить, в самом деле, европейскую культуру, её бесконечные завоевания в разных направлениях жизни, всё же это только блистательный гомункул, вагнеровская культура реторт, пышная и эфемерная в одно и то же время. Вечно сотрясаемая и разбиваемая, от каждого катаклизма повергаемая во прах. Воскресение и воскресение – это Восток и Запад в их поучительнейшем контрасте. С одной стороны мирный процесс воскресения, идущий невозмутимо-светлым путем, с хоругвями Отца, Сына и Святого Духа, от колыбели истории до предельных граней времен, а с другой стороны: судорожные устремления вперед с роковыми отбегами назад, с целыми эпохами беспомощного изнеможения, завершающими собой – увы – славнейшие из переворотов в жизни человечества. Настоящее порывает с прошлым и строит будущее из ничего. Сын убивает Отца, чтобы в своё время быть низверженным собственным сыном. Такова эта культура химических реторт и революционных лабораторий, в общем, при всех её кричащих лозунгах труда и творчества – кровавый грех и идейная чепуха с яркой печатью арийского духа.

Разорвав с Богом-Отцом во имя дальнобойных стрел Аполлона, Эллада заложила основной камень, на котором до сих пор строится просвещение европейских народов.

Сабаций

По созвучию со словами Саббат, Себаоф в Греции и Риме Бога этого отождествляли с Богом иудейским. Сабаций это франкофригийский Дионис. Служение ему было теснейшим образом связано со служениями Рее-Кибеле, богу Аттису, служением пышным и торжественным, декорированным классическими танцами корибантов и сопровождаемым восторженными кликами толпы. Культ Сабация перенесен был с Востока в Афины, Коринф и другие города, в центры иностранной торговли с передне-азиатскими народностями. Низшие классы населения, амальгама местных и пришлых элементов, крестьянство и рабочий класс, легко усвоили культ Сабация, тем более что он не встречал никаких стеснений со стороны полицейского контроля государства.