Гиперборейское учение

Внешне он не изменился, но он стал совершенным, и это заставляет людей видеть его могущество. Все струны его души очистились и поднялись на новую ступень, теперь они могут брать более высокие ноты и проникают глубже, привлекая людей и вызывая к себе больше любви, с одной стороны, и больше ненависти - с другой. Они могут воздействовать на судьбу, они обрели бесконечную уверенность и уже не поддаются воздействию тех вещей, которые влияли на человека, стремившегося только к тени сущности, независимо от того, каким опытом он обладал раньше».

Эти слова принадлежат учителю Адилу Алими, который предупреждает о том, что подобные вещи заинтересуют далеко не каждого. «Им не поверит материалист, против них выступит теолог, на них не обратит внимания мечтатель, их будет сторониться поверхностный мыслитель, их отвергнет экзальтированный мистик, их примут, но неправильно поймут теоретики и подражатели». Но, продолжает он, мы должны помнить о «кадам бо кадам» (шаг за шагом): «Прежде, чем насладиться пятой чашей, необходимо выпить первые четыре, каждая из которых восхитительна».

Он понимает, что вещи, независимо от того, новые они или старые, не имеют никакого значения. Познание» (обретённое им ранее, для него) «уже не обладает ценностью. Путешественник всё переживает заново. Он постигает разнице между реальностью и приверженностью к традициям» (точнее - к обыденным предрассудкам), «которые являются всего лишь отражением реальности.

Пятая долина называется Долиной Объединения. Здесь Искатель осознаёт единство тех вещей и идей, которые раньше казались ему различными.

В Долине Восхищения к путешественнику приходит замешательство, смешанное с любовью. Теперь он относится к знанию уже не так, как прежде. Его заменяет Любовь.

Седьмая и последняя долина называется Долиной Смерти. В этой долине Искатель постигает тайну того, как отдельная «капля может быть поглощена океаном и, тем не менее, сохранить своё значение. Он нашёл своё «место».

Аттар это псевдоним поэта…» Идрис Шах «Суфизм», стр. 134 - 137.

2. 14. Комментарий, раскрывающий смысл

суфийской методики «Семи Долин».

Строго говоря, приведённая здесь суфийская методика «Семи Долин» относится к инициации всех пяти «латиф», а не только к инициации «латифы Славь». Хотя именно ступени инициации «Слави» являются здесь ключевыми точками методики.

Первая долина, Долина Поисков - это начало Пути. Привычные «желания» - лишний груз. Опасностей вляпаться в духовный демонизм, выбрать ошибочные, тупиковые направления саморазвития - более чем достаточно. Идя по «Долине Поисков», искатель посредством упражнений, развивающих интуицию и интеллект, начинает инициировать «Явь» и «Правь», достигая их первичной инициации и внутренне готовя себя к инициации «Слави».

Ни самой Любви, ни даже её предчувствия не может возникнуть без вашего ГЛУБИННО-ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО согласия и желания испытать это чувство. Для Любви надо СОЗРЕТЬ и духовно, и нравственно, и умственно.

Последнее особенно важно. Без стабилизирующего влияния энергий интеллекта, без достаточной инициации в человеке «латифы Правь», энергетика «чакры» «Анахата», энергии любви могут «сорваться» в режим ЭКСТАТИЧЕСКОГО БЕШЕНСТВА. Последствия чего бывают крайне печальны. О них - позже. Здесь речь о НОРМАЛЬНОЙ Любви, о высшем из ДУХОВНЫХ ЧУВСТВ человека. И дай его вам Бог.

Лишь когда этот «гром грянет», когда энергетика «Анахаты» полыхнёт в вас до небес, НАЧНЁТСЯ ИНИЦИАЦИЯ в вас «Слави». Без особых преувеличений «Долину Любви» правильнее было б назвать КРАТЕРОМ ДЕЙСТВУЮЩЕГО В ВАС ВУЛКАНА. Или ДОМЕННОЙ ПЕЧЬЮ. При «путешествии» по этой «Долине» произойдёт столь пламенная очистка вашего Микрокосмоса от всяческого информационного и эмоционального мусора, что тонувшие в нём искры интуитивного знания, идущего от «Яви», становятся сразу слышимы и зримы.