Почему это так, становится ясно, если уточнить, что ТИП МЫШЛЕНИЯ, называющийся
в современной науке «АБСТРАКТНЫМ», является по сути ПОНЯТИЙНО-ОБРАЗНЫМ РАЦИОНАЛЬНЫМ МЫШЛЕНИЕМ.Одно из основных свойств такого мышления - «абстрагирование» понятий и связанных с ними «рациональных» образов от всей прочей реальности, пребывающей вне данного образа и вне «информационного блока» обозначающего этот образ понятия.
Свойство «абстрактности» для данного мышления - лишь ОДНО ИЗ его свойств
. Причём свойство - бесспорно отрицательное, можно сказать, - негативное. В противоположность ему, позитивными свойствами данного типа мышления являются «образность» и «рациональность» «понятий» - «информационных блоков», составляющих основной рабочий материал этого ТИПА МЫШЛЕНИЯ.Несложно догадаться, что определять «нечто» через ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ свойство этого нечто, оставляя «в тени» его ОСНОВНЫЕ ПОЗИТИВНЫЕ свойства
, мягко говоря, - НЕКОРРЕКТНО.Кто и зачем это делает, догадаться несложно. Здесь уместно уточнить, что именно «абстрактность» рационального понятийно-образного мышления снижает его точность и адекватность. Нередко именно «абстрактность» опускает точность «рациональных выводов» ниже смутных проблесков интуитивных догадок. Это вкратце.
Потому основным направлением развития понятийно-образного рационального мышления следует считать увеличение созерцательной полноты и объективной точности его образов. Что тождественно снижению их «абстрактности».
Наряду с ростом ТОЧНОСТИ образов и их взаимосвязей следует стремиться к увеличению БЫСТРОДЕЙСТВИЯ этого типа мышления. Как это делается, мы уже уточняли.
К сказанному следует добавить, что неплохим материалом для тренингов «Прави» являются русские старинные занимательные загадки
и сборники притч Муллы Насреддина и иных суфийских литературных миниатюр, издаваемые под редакцией Идрис Шаха. Чтение этих жемчужин суфийской прозы развивает интеллект не столько за счёт замысловатости сюжетов, сколько за счёт неявно сформулированных задач и проблем, встающих перед умом читателя на их страницах. Очень полезное чтиво. Особенно если вы читаете не меньше СЕМИ притч и новелл подряд. Да ещё и пребывая при этом в состоянии глубинной созерцательности.ПРИЗНАКОМ инициации «Яви»
могут служить СОБСТВЕННЫЕ (без духов -»помощников») ИРРАЦИОНАЛЬНО-ИНТУИТИВНЫЕ озарения «на заданную тему». Озарения точные и своевременные, касающиеся как жизненной проблематики, так и произвола своего собственного любопытства. Не праздного любопытства, естественно. Зачем вам лишний мусор «в голове»? Произвол собственного любопытства тут должен быть направлен на получение Знания, должен работать как элемент самообучения в процессе развития интуиции.Неплохим способом РЕАЛЬНОГО, ОБЪЕКТИВНОГО контроля степени инициации «Яви» может служить игра в «угадайку» - «орёл - решка». Если вы при подбрасывании крутящейся монеты угадываете «орёл или решка» в 45 -55 случаях из ста, то «Явь» у вас не инициирована. При стабильном угадывании в 70 - 80 случаях из ста, вы доросли до «серой» (50%) стадии инициации «Яви». Стабильное, многократно проверенное угадывание в 90 - 100 случаях из ста возможных, свидетельствует о, практически, полной инициации у вас «Яви». Вовсе не лишним подтверждением чего может стать и ваша обычная жизненная практика.
ПРИЗНАКОМ инициации «Прави»
является, в первую очередь, СТАБИЛЬНОЕ в любых условиях ПОВЫШЕНИЕ ВАШИХ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ, более всего выражающееся в неизменно точном, быстром и, как правило, оригинальном решении самых разнообразных ТВОРЧЕСКИХ задач. Быстрая и точная ориентация в любых ситуациях, цепкая внимательность, безукоризненная логичность мышления - тоже являются признаками инициации у вас «Прави».Сполна инициированная «Правь» надёжно обеспечит вам достаточно высокую логичность рационального мышления в условиях сильных эмоциональных нагрузок и даже в ситуации серьёзного стресса. Здесь уместно напомнить, что безукоризненная логичность вашего рационального мышления в сочетании с высокой интуитивной ясностью вашего мировосприятия достигается ТОЛЬКО после ИНИЦИАЦИИ «латифы СЛАВЬ».