Gipnoz ot drievnosti do nashikh dniei [1

Долго сидел он так, неподвижно и молча, затем начал бормотать, сперва тихо и медленно, а потом все громче и быстрее, слова заклинаний. Колдун в разных выражениях многократно повторял односложные звуки и слова, прося помощи у добрых духов и у своей души в предстоящей битве с духом болезни. Постепенно эти выкрики вновь перешли в бормотание. Голова Вангума упала на грудь. Со стороны могло показаться, что он заснул, и только вздрагивания покатой спины и

25

плеч обнаруживали в нем некоторые

признаки бодрствования. Так про-

должалось очень долго. Уже давно

потухли последние угли костра, а

Вангум все сидел на корточках и вре-

мя от времени бормотал заклинания,

обращенные к хранителю его

души — чурингу. Наконец всякие

движения и бормотания прекрати-

лись, и маг-врачеватель застыл с

каменным выражением на лице.

Известный немецкий этнограф-

океанист Ганс Дамм в книге «Кана-

ка— люди южных морей» утверж-

дает, что, по представлениям тузем-

цев Австралии, знахарям присуща

особая магическая сила, которая

нисходит на них во время сна, для-

щегося иногда несколько суток. Со-

вершенно справедливо замечая, что

такой сон магов-врачевателей есть

гипноз, Дамм раскрывает те суевер-

ные представления, во власти ко-

торых находятся австралийцы в

отношении подобного сна их знаха-

рей. Они полагают, что в этом состоянии душа вра-

чевателя отделяется от его тела и приобщается к

«первоначальной созидательной силе», которую они

представляют себе в виде радуги-змеи. Это от нее он

получает прозрачные кристаллы, сверкающие всеми

цветами радуги и проникающие в его душу. Только так

знахарь и обретает свою магическую, целительную

силу.

Выйдя из гипноза, маг испытывает жажду. Тогда он пьет из любого водоема или источника и тем самым вбирает в себя радугу-змею, присутствующую во всякой воде, а это еще больше приумножает его врачеватель- ные возможности, приобретенные во время сна. С этого момента маг получает силу и способность в дальнейшем отделять свою душу от тела и посылать ее в странствования. Он может посылать ее к умершим, для того, чтобы поучиться у них танцам и песням корроборри. Все эти галлюцинаторные переживания, связанные с посещением «страны мертвых», также имеют место в гипнотическом трансе.

Ритуальная маска народности бапуну, Габон. Непременная принадлежность важнейших, в том числе и лечебных, обрядов. (Из собрания Ан. А. Громыко)

26

Целительный обряд в Шри-Ланка. (Фото из журнала «Здоровье мира»)

...Солнце уже опустилось за горизонт, когда Вангум вышел из пещеры Белого Кенгуру.

В Роренду целый день царило возбуждение. Мысль о том, что дух болезни ходит и поедает одного человека за другим, не давала никому покоя. Уход Вангума из Роренду, хотя и был окружен тайной, не мог остаться незамеченным, тем более что в течение всего дня многие подходили к его хижине, но их неизменно прогоняли, говоря, что его нет. И жители селения догадывались, что колдун ушел для того, чтобы собраться с силами и укрепить себя в предстоящей борьбе, и с нетерпением ждали его возвращения.

С сосредоточенным видом, молча прошел Вангум через все селение к своей хижине. С любопытством и страхом следили за ним сотни глаз. Что дало ему тайное общение с духами? Укрепился ли он? Готов ли вступить в борьбу с духом болезни? Но никто не смел приблизиться к нему и спросить о том, что интересовало всех. Люди видели, что колдун погружен в себя, что душа его сейчас странствует где-то далеко, в недоступных простым смертным местах, и никто не мог и помыслить ему помешать.

Вангум сразу же послал за Тотмиттой, вдовой Туя, и велел позвать нескольких жителей.

Когда люди собрались и была принесена потерявшая способность ходить немая Тотмитту, врачеватель приказал образовать круг. В центре этого круга у подножия дерева он разместился сам с охотниками, которых пригласил быть своими спутниками в страну мертвых для изучения там плясок и пения корроборри.

Загудели барабаны. Их однообразная, стучащая по нервам дробь долго оглашала всю окрестность. Потом Вангум запел священную песню на невыносимо ноющий монотонный мотив, и ему вторили сидевшие рядом с ним мужчины. Через некоторое время все впали в гипноз, и тогда колдун начал тихо внушать им: вот они видят, как знахарь достает из водоема радугу-змею; вот они садятся ей на спину, и она мчит их в поднебесье. Прилетев в чудесную страну, они усаживаются вокруг радуги-змеи. Колдун берет каменный нож и убивает им одного из участников путешествия, разрезает его на части и мясо убитого отдает радуге-змее. Остальные спокойно наблюдают за тем, как радуга-змея пожирает их товарища, и тоже отведывают его мяса. Когда трапеза окончена, знахарь очищает кости убитого и каждой дает название. Затем раскладывает их на земле в опре

28