Главные ключи к Духовной Свободе

Представьте, что вы встретили человека, который рос на далёком острове, где не растут яблони. Ваша задача состоит в том, чтобы помочь этому человеку ощутить вкус яблока, – и для этого вы можете использовать только слова. Если вы задумаетесь над этой задачей, то поймёте, что вкус яблока – это сенсорное ощущение, которое невозможно точно передать словами. Некоторые из величайших поэтов всех времён пытались использовать слова, чтобы передать непосредственное ощущение, но их успех был ограниченным. В действительности, если бы вы описали вкус яблока словами, вы бы быстро начали сравнивать вкус яблока со вкусом, с которым этот человек знаком. Именно это большинство поэтов делали в попытке передать опыт словами, стремясь пробудить человеческую память о подобных опытах. Они старались найти слова, которые пробудят память о данном опыте и таким образом создадут у людей впечатление, что они испытывают то, что описывает поэт. Но в то время, как, пробуя груши, сливы и вишни, вы можете получить некоторое впечатление о том, каково на вкус яблоко, само яблоко отличается от вкуса любого из этих фруктов. Итак, только на самом деле попробовав яблоко, вы узнаете его вкус.

Дело в том, что, если вы опишете кому-то вкус яблока в сравнении со вкусом других фруктов, человек выстроит ментальный образ того, какой вкус может быть у яблока. Затем он спроецирует этот ментальный образ на общее представление о яблоке и может, в конце концов, поверить, что ментальный образ является полным и точным. Люди могут убедить себя, что знают точно, каково яблоко на вкус, и поэтому нет причины пробовать настоящее яблоко. Люди обладают способностью заменять непосредственный опыт своими ментальными образами, иногда даже предпочитая образ реальному познанию на опыте. Это особенно касается вопроса о существовании Бога. Большинство людей вполне готовы создать ментальный образ Бога (или не-существования Бога), но очень немногие готовы испытать свой образ при непосредственном переживании. Конечно, у многих людей имеется ментальный образ Бога, что заставляет их думать, что такое прямое духовное переживание возможно или доступно только для некоторых, но они всё ещё не готовы проверить обоснованность этой веры, попросив Бога подтвердить или опровергнуть её. И в то время как некоторые готовы просить, большинство из них не готовы сделать это с открытым разумом и сердцем – это значит, что вы отбрасываете все свои ментальные образы Бога и смотрите за их рамки с целью познать трансцендентную реальность Бога. Другими словами, хотя некоторые люди молят Бога, чтобы Он явил им себя, они ожидают, что Бог появится в форме представляемого ими ментального образа – в форме их идола.

Это и есть основной признак человеческого сознания, которое оперирует относительными противоположностями. Оно не способно испытать что-либо за пределами материального мира. Но оно способно создать ментальный образ чего-либо, находящегося за пределами материального мира. И поскольку человеческое сознание не может сравнить свой ментальный образ Бога с непосредственным переживанием, оно остаётся полностью убеждённым, что его земной образ Бога является верным. Следовательно, сознание отказывается задавать вопросы, касающиеся этого образа, и это нежелание посмотреть за рамки образа мешает человеку получить опыт непосредственного познания чего-либо за пределами материального мира. Так человеческое сознание становится закрытой системой, духовной «ловушкой-22»[2], которая может удерживать вас в сетях иллюзий неопределённо долгое время. Люди полагают, что они знают всё, что им нужно знать о Боге, и эта вера мешает им стремиться к непосредственному переживанию, чтобы подтвердить или расширить их знания о Боге.