Главные ключи к Духовной Свободе

У любого искреннего религиозного или духовного человека должен вызвать озабоченность тот факт, что религия становилась причиной многих конфликтов и кровопролитий на этой планете. Таким образом, любой честный человек должен быть готовым рассмотреть, что же вызывает религиозные конфликты. К сожалению, многие предпочитают старинную игру по выискиванию соринки в глазу другого и игнорированию бревна в своём глазу (от Матфея 7:5). Но те, кто открыты этой книге, легко увидят, что главной причиной религиозных конфликтов является то, что мы могли бы назвать экстремизмом или фанатизмом. Большинство людей знают о крайностях, куда может завести религиозный фанатизм (таких, как готовность убивать других во имя собственного идолопоклоннического образа Бога). Тем не менее, как мы увидим позже, этот фанатизм является крайним проявлением психологического механизма, который является частью сознания практически каждого человека. Это основанное на страхе состояние ума порождает необходимость испытывать чувство абсолютной безопасности, приводящее затем к убеждению, что ваша религия является единственно истинной и, как её члену, вам гарантирован вход на небеса. Главное последствие такого мышления – это нежелание признать, что религиозный взгляд на мир может быть частично (или даже полностью) основан на ментальном образе, который не имеет отношения к Божественной реальности. Люди в этом состоянии ума не готовы проанализировать свои ментальные образы, сравнивая их с непосредственным опытом духовного познания Божественного Присутствия.

Тем, кто готов принять, что о Боге и о религии можно узнать гораздо больше, я предлагаю начать с размышления о том, что цель Бога в предоставлении людям религии может совершенно отличаться от понимания этой цели большинством религиозных людей. Я уже говорил, что все истинные духовные учения даны духовными учителями человечества, а именно Вознесёнными Сонмами. Принося духовное учение, мы не намереваемся дать абсолютное, полное и непогрешимое описание Бога – так как мы знаем, что это невозможно. Принося конкретное учение, мы ставим задачу достичь конкретной группы людей, которые находятся в ловушке определённого уровня сознания. Передаваемое нами учение должно соответствовать двум требованиям. Во-первых, оно должно быть приемлемым для целевой аудитории, что означает, что оно адаптировано к их нынешним убеждениям – даже если эти убеждения основаны на некорректных ментальных образах. Во-вторых, оно должно содержать достаточно новых идей и инструментов, чтобы люди могли подняться над своим ограниченным состоянием сознания.

Я хотел бы отметить, что мы никогда не преследовали цели создать некую окончательную или высшую религию. У нас нет желания принести «одну истинную» религию на Землю. «Одна истинная» религия – это прямой опыт познания Божественного Бытия, но такой опыт превыше любого учения, выраженного словами. Предоставляя людям духовное учение, мы стремимся помочь им подняться над тем дуальным состоянием сознания, которое заставляет их сравнивать одну религию с другой и порождает чувство, что одна религия превосходит другие, и, соответственно, они сами, как представители этой религии, превосходят других людей. К сожалению, люди, которые слишком привязаны к своим ментальным образам, находят почти невозможным понять или принять этот факт. Таким образом, они склонны использовать любое духовное учение, чтобы создать религиозную доктрину или организацию, которую они поднимают до статуса непогрешимости. Я позже объясню, почему так происходит, а сейчас давайте просто осознаем, что это действительно происходит, и, как следствие, это крепко удерживает людей в дуальном состоянии сознания, вместо того, чтобы поднять их над такими ментальными рамками. Иначе говоря, то, что даётся в виде инструмента для освобождения людей, превращается в инструмент для заточения их за ещё более толстой ментальной стеной.