Главные тираны и злодеи истории

Увлеченные люди, востоковеды, которые пишут о нем сегодня, начинают, как это вообще нередко бывает, несколько идеализировать своего персонажа. Они подчеркивают, что его деятельность нельзя сводить к организации убийств. Хасан ибн Саббах создал небольшое государство-крепость внутри государства турок-сельджукидов и, в сущности, вел борьбу против них. И конечно, ни в коем случае нельзя отождествлять его с сегодняшними террористами.

Главный источник информации о жизни Хасана ибн Саббаха – анонимная биография, написанная, вероятно, вскоре после его смерти. Она сохранилась только во фрагментах, включенных в труды арабских и персидских писателей. На русском языке есть замечательный труд Л. В. Строевой «Государство исмаилитов в Иране в XI–XII вв.», изданный в 1978 году. Существует русский перевод книги Ф. Дафтари «Краткая история исмаилизма» (книга написана в 1998, опубликована в России в 2004 году) и «Традиции исмаилизма в Средние века» – монография того же автора 2006 году. Очень интересна статья С. А. Французова «Легенда об ассасинах и историческая реальность», напечатанная в журнале «Звезда» в 2008 году.

Хасан ибн Саббах – приверженец одного из течений ислама – низаритизма. Низариты произвели свое название от имени заживо замурованного халифа Низара, сына фатимидского халифа аль-Мустансира (1094). Он принадлежал к династии Фатимидов, правившей на территории Египта в X–XII веках. Его гибель считалась несправедливой. Это очень важный момент: будущие сторонники Хасана ибн Саббаха ассасины считали себя борцами за справедливость. А такая борьба далеко не всегда предполагает следование идеям гуманизма.

Хасан ибн Саббах родился в городе Куме, на северо-западе современного Ирана. Его отец, Али ибн Мухаммад ибн Джафар ибн аль-Хусайи ибн ас-Саббах ал-Химайари, вел свой род от доисламских правителей Йемена. Бывшие мелкие государства были в VI веке завоеваны империей Сасанидов. Надо сказать, что в этот период в Передней Азии происходило нечто подобное западноевропейскому Великому переселению народов. Пророк Мухаммед умер в 632 году, и буквально со следующего года начались грандиозные арабские завоевания. Примерно за сто лет завоеваний арабы покорили приблизительно четвертую часть тогдашнего цивилизованного мира. Они захватили страны Ближнего и Среднего Востока, Северную Африку, Пиренейский полуостров. И лишь в 732 году они были остановлены в сердце будущей Франции, у города Пуатье.

Отец Хасана гордился своим древним происхождением и считал важным дать сыну образование. Юноша учился в медресе в городе Рее – центре смешанной персидско-арабской культуры. Несмотря на разнообразие этносов и традиций, в эти годы они уже были объединены исламом, разделившимся в свою очередь на несколько течений. Ортодоксальное направление было представлено суннитами. Хасан же примкнул к другой ветви ислама – к шиитам.

С чем связано это противостояние? Смерть Пророка Мухаммеда вызвала такой же политический шок, как, например, смерть Александра Македонского в 323 году до н. э. Пророк не оставил прямого наследника. Часть последователей связывала будущее правление с его любимой дочерью Фатимой и ее мужем Али, приходившимся Мухаммеду двоюродным братом. Центром так называемых Фатимидов стал Египет.

Их противники – Аббасиды считали себя потомками Аббаса, дяди Пророка Мухаммеда. Они обосновались на территории нынешнего Ирана. Наконец, третьи – Омейяды – базировались на Пиренейском полуострове. И все называли себя истинными наследниками Пророка.

По легенде, в медресе Хасан ибн Саббах подружился с двумя людьми. Один из них – будущий великий визирь султана Низам аль-Мульк, второй – философ, математик, естествоиспытатель и поэт Омар Хайям. Три друга поклялись в вечной верности. Идея клятвы принадлежала Хасану, который заметил, что Низаму аль-Мульку постоянно везет. Похоже было, что он достигнет большего, чем его друзья. Поэтому было особенно важно, чтобы он поклялся во всем им помогать. Вспоминается знаменитый девиз «Один за всех – все за одного!»

Правда, в XIX веке специалисты, занимавшиеся биографией Хасана ибн Саббаха, отвергли эту версию в связи с большими хронологическими расхождениями. Будущий визирь был значительно старше остальных, и вряд ли они встретились бы в одном медресе. Но миф продолжает существовать.

Город Рей был крупным центром исмаилитской пропаганды. Исмаилизм – одно из радикальных направлений шиитского ислама. Исмаил – старший сын шестого шиитского имама Джафара ас-Садика, правившего в середине VIII веке. Он должен был унаследовать власть, но с ним жестоко расправились. Последователи подняли его имя как знамя своей проповеди – «давата», что переводится «призыв».