Главный тезис КОБ

«В Талмуде написано то‑то. Это позволяет решать такие‑то проблемы так‑то. В КОБ же по этому вопросу нет ничего — в силу этого в жизни будет течь по Талмуду, а не по КОБ. Изучайте Талмуд, чтобы выработать альтернативную алгоритмику управления…»

Исходный же принцип КОБ состоит в том, что эффективная альтернатива всему, что не лежит в русле Промысла, может быть построена изначально предельно невежественным человеком на основе совершенного знания, за которым ему достаточно обратиться к Богу, поскольку Дух Святой — наставник на всякую истину (не компостер мозгов истиной, а наставник, т.е. необходимы ещё и некие усилия к освоению истины, к которой его Дух подвёл и которые человек должен произвести сам).

И все экивоки Котовского на тему христианства тоже пусты потому, что во времена апостолов и становления христианства принятие христианства сопровождалось дарами Духа; а сейчас толпы бездарных (в том смысле, что Дух Святой уклоняется от того, чтобы действовать через них) христиан голосят о своём исповедании христианства и вере в Христа, даже не задумываясь о том, почему Дух уклоняется от действий через них.

В тайне, герметичности и закрытости нуждается знание несовершенное, с помощью которого до поры до времени можно управлять людьми, лишёнными Различения или бездумно невнимательными к нему, подавая им под видом истины — заведомую ложь. И в силу этого тайное знание не может быть от Бога и главное — оно лишено Любви. И потому к тайному, закрытому знанию так стремятся демонические натуры, о которых точно сказал А.С.Пушкин:

Неистощимой клеветою

Он Провиденье искушал,

Он звал прекрасное мечтою,

Он вдохновенье презирал.

Не верил он Любви, свободе

На жизнь насмешливо глядел

И ничего во всей природе

Благословить он не хотел.

Но как только люди на пути к Богу обретают Различение, всё тайное становится явным и рушится тайная сила беззакония.

О доминирующей в обществе концепции управления, игнорирующий всякие посвящения, нормальный человек судит по культуре. Культура — вся вне генетически обусловленная информация, в том числе и тайная (герметичная, закрытая). Проще всего на доминирующую концепцию выйти через произведения искусства и достижения науки, после чего любому человеку станет ясно, что такой концепцией является Библия. Страны Запада (Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралия) и России — живут в библейской культуре. Любые другие концепции — кораническая, буддийская, конфуцианская, синтоистская и др. — хотя объективно, в смысле культурной составляющей, присутствуют в современной цивилизации, но доминирующими не являются. Библейская концепция породила современную техносферу, под физическим и информационным давлением которой живут и представители всех других культур. Это разнообразное давление осуществляется прежде всего через предметы потребления — от мобильников и компьютеров до суперлайнеров и космических кораблей. В этом смысле герметичная, закрытая информация типа Талмуда и Каббалы — лишь часть библейской культуры и концепциями быть не могут в принципе; и потому самостоятельной культуры на их основе не было создано за тысячи лет их существования; не будет создано и впредь. Сколько бы герметисты не пыжились — их кабалистическая и талмудическая информация останется «культурным достоянием» тайных масонских орденов и лож.

И закономерно, что Русская цивилизация на объективный вызов первой половины ХХ века — смену отношений эталонных частот биологического и социального времени и последующую за этим смену логики социального поведения — ответила появлением концепции, альтернативно–объемлющей по отношению к библейской. Это объективное явление проспали талмудисты, герметисты и приверженцы всех церквей имени Христа, включая и Православную.

И после всего сказанного можно придти к одному из двух мнений: либо у Котовского «съехала крыша», либо он лицемерит и упражняется в казуистике потому, что какая‑то иная «крыша», о которой он предпочитает умалчивать, давит на него. Но в любом варианте дискуссия с Котовским после всего сказанного представляется бессмысленной, поскольку в конечном итоге это проблемы самого Котовского — всегда есть некий минимум, который человек обязан сделать сам и который за него никто другой не сделает.