Глобализация. Последствия для человека и общества

Стремление голодных отправиться туда, где еды в изобилии, вполне естественно с точки зрения любого разумного человечка; совесть подсказывает также, что правильным и нравственным поступком было бы позволить им удовлетворить это стремление. Именно из-за своей несомненной разумности и этической корректности массовая миграция бедняков и голодающих представляется разумному и этичному миру столь удручающей перспективой; так трудно не испытать чувство вины, лишая бедных и голодных права отправиться туда, где еды в достатке; к тому же практически не существует разумных аргументов, чтобы доказать, что решение мигрировать являлось бы для них самих неразумным. Действительно, проблема просто неразрешима: надо лишить других неотъемлемого права на свободу передвижения, которое мы сами превозносим как высшее достижение глобализующегося мира и гарантию его растущего благосостояния...

И здесь весьма кстати подворачиваются образы бесчеловечности, царящей в тех землях, где живут потенциальные мигранты. Они укрепляют решимость, которую невозможно поддержать разумными и этичными аргументами. Они способствуют тому, чтобы местные оставались на месте, а глобалисты с чистой совестью могли путешествовать, куда захотят.

Примечания

¹Richard Sennett. Something in the city: the spectre of uselessness and the search for a place in the world // Times Literary

Supplement. 1995. 22 September. P. 13.

110

₂

Martin Woollacott. Bosses must learn to behave better again // The Guradian. 1997. 14 June.

3

Vincent Cable. The World’s New Fissures: Identities in Crisis. London: Demos, 1996. P. 20, 22.

4

Alberto Melucci. Challenging Codes: Collective Action in the Information Age. Cambridge University Press, 1966. P. 150.

⁵Georg Henrik von Wright. The crisis of social science and the withering away of the nation state // Associations. 1997. №1. P. 49— 52.

⁶Cornelius Castoriadis. Pouvoir, politique, autonomie // Le monde morcele. Paris: Seuil, 1990. P. 124.

7

Как и следовало ожидать, именно «этнические меньшинства», или, в более общем плане, малочисленные и слабые этнические группы, неспособные сами по себе создать государство, соответствующее стандартам эпохи «мира государств», проявляют особый энтузиазм в связи с растущим могуществом надгосударственных образований. Отсюда непоследовательные претензии на государственность, выраженные в духе приверженности институтам, чьей заявленной или подозреваемой целью является ее ограничение, а в конечном итоге — полная ликвидация.

⁸См.: Eric Hobsbawm. Some reflections on the «break-up of Britain» // New Left Review. 1977. № 105. Обратите внимание на

дату публикации: с 1977 г. процесс, угаданный Хобсбаумом, ускорился, и его слова быстро превращаются в реальность.

₉

См.: Cornelius Castoriadis. La crise des societes occidentales // La montee de l'insignifiance. Paris: Seuil, 1996. P. 14— 15.

¹⁰См.: Sept pieces du puzzle neoliberal: la quatrieme guerre mondiale a commence // Le Monde diplomatique. 1997. AOut. P. 4—5. Статья подписана: «майор Маркоо> и была прислана из района Чиапас в Мексике, охваченного крестьянскими волнениями.

111

¹¹Rene Passat. Ces promesse des technologies de l'immateriel // Le monde diplomatique. 1997. Juillet. P. 26.

12

См.: Jean-Paul Fetoussi / Europe: le commencement d'une aventure // Le Monde. 1997. 29 Aout.

13

См.: Claus Offe. Modernity and the State: East, West. Cambridge: Plity Press, 1996. P.vii, ix, 37.

14

См.: Victor Keegan. Highway robbery by the super-rich // The Guardian. 1996. 22 July.

¹⁵Цит. по: Graham Balls and Milly Jenkins. Too much for them, not enough for us // Independent on Sunday. 1996. 21 July.

¹⁶См.: Ryszard Kapuscinski. Lapidarium III. Warsaw, 1996.

Глава 4. Туристы и бродяги

Все мы сегодня находимся в движении.

Многие перемещаются с места на место: переезжают в новое жилье или путешествуют. Некоторым для того, чтобы путешествовать, незачем даже выходить из дома: можно просто порхать по Интернету, вызывая и совмещая на компьютерном экране сообщения со всех концов света. Но большинство из нас движется, даже если физически, телесно мы остаемся на месте. Например, сидя в кресле и по привычке переключая спутниковые или кабельные каналы на телевизоре, мы проникаем в незнакомые места и покидаем их со скоростью, намного превосходящей возможности сверхзвуковых реактивных самолетов или космических ракет, но везде остаемся гостями, нигде не задерживаемся настолько, чтобы почувствовать себя как дома.

В мире, где мы живем, расстояния, похоже, не имеют особого значения. Иногда возникает ощущение, что они существуют лишь для того, чтобы их можно было отменить; словно пространство только и делает, что поминутно 113

предлагает нам пренебречь им или опровергнуть его. Пространство — уже не помеха: чтобы покорить его, хватит и доли секунды.