Читаем Глобальная империя Зла полностью

Антропосфера имеет сложную иерархическую структуру, в которой можно выделить ряд уровней: суперэтносы, этносы, субэтносы, конвиксии и консорции. Они наглядно представлены на рис. 1 на примере Франции и России. Верхний уровень – суперэтносы, объединяющие совокупность этносов и представляющие собой географо-социальный объект, для которого используется также термин цивилизация, подчеркивающий культурную общность его составных частей. Всего на планете насчитывается около десятка суперэтносов, в частности Западная Европа, Китай, Индия. Россия, мусульманский мир.

Как и в биосфере, в антропосфере непрерывно идут процессы дифференциации и интеграции, которые находятся в относительном равновесии, хотя и могут протекать на различных уровнях. В принципе можно говорить о некоторой динамической равновесной кривой для этносферы, отступления от которой ведут к неустойчивости. В работе /2/ приведены два характерных примера: Франция и Россия.

Тысячу лет назад, когда началось формирование французского этноса, на территории Франции существовало большое разнообразие народов: бретонские кельты, гасконцы баскского происхождения, лотарингцы – потомки аллеманов. провансальцы, бургунды, норманны, аквитанцы. савояры. После длительного процесса этногенеза они образовали единый этнос. При этом этнографические черты прошлого сохранились как местные провинциальные особенности. Последующее преобладание интеграционных процессов связано еще и с тем, что французы – гугеноты, являющиеся продуктом дифференциации и начинающегося обособления, были вынуждены покинуть Францию и потеряли свою этническую принадлежность.

В отличие от ранней Франции, в России XIV – XV вв., с относительно большой однородностью этноса (потерей необходимого многообразия), возникают процессы повышения сложности структуры. Соответственно, постепенно выделяются субэтнические образования: казаки на южной и восточной окраине; поморы на – северной; землепроходцы, смешавшиеся с аборигенами Сибири (челдоны), – на восточной. Раскол церкви привел к образованию субэтнической группы старообрядцев. И землепроходцы, и старообрядцы остались в составе своего этноса. Потомки же испанских конкистадоров в Латинской Америке образовали особые этносы. Здесь, в отличие от России, расхождение субэтносов дошло до конца.

Большой вклад в изучение эволюции антропосферы внес выдающийся русский ученый Лев Николаевич Гумилев. Он рассмотрел ее в конкретных исторических условиях и установил целый ряд закономерностей /2,3/. Как и в биологии, уровень необходимого для устойчивости многообразия обеспечивается в этногенезе процессами интеграции и дифференциации, которые идут в основном в направлении сохранения устойчивости. Этнос – это весьма устойчивое образование, обладающее, как и биоценоз, способностью к саморегуляции, выбирая решения, поддерживающие его существование.

Рис. 1. Структура этносферы во Франции и в России.

Этнос эволюционирует во времени. Получив первичный толчок (заряд) при зарождении, он проходит стадии подъема, расцвета, перелома, упадка и в конечном счете распадается или приходит в состояние равновесия. Кривые этногенеза, полученные для разных условий, в разное время, в различных местах земной поверхности – однотипны. Суть явления этногенеза – возникновение положительной обратной связи в такой сверхсложной системе как антропосфера. Вырвавшееся вперед этническое образование быстрее растет и развивается.

Существенную роль в этом круге явлений играют еще слабоизученные свойства ритмов человеческого организма, и взаимодействие этих ритмов у разных людей. При образовании этноса меняется стереотип поведения. Активные личности – пассионарии – создают вокруг себя своего рода поле, навязывают свои ритмы, влияют на нервно-психический настрой окружающих. Согласно Гумилеву, вне зависимости от расового состава, культурных связей, уровня развития существует некоторое этническое поле с определенным ритмом колебаний для каждого этнического образования. В период упадка происходит нарушение ритмических структур. Наступает некрогенез, парализующий волю масс людей.

Относительно устойчивая мозаичная структура антропосферы просуществовала до XX в.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное
Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука