Глобальный кризис. За гранью очевидного

Манифест новых гностиков[81]

Нет ни начала, ни конца. Есть только вечная и бесконечная «мультиленная». Она бесконечна во времени, пространстве и всех других измерениях. Она состоит из бесконечного числа параллельных вселенных. Но параллельные – не обязательно похожие.

Мы знаем, что мультиленная – наш образ Вселенной, основанный на полученных в XXI веке знаниях. Мы также верим, что человек не может познать Вселенную до конца. Мы знаем, что наше представление о Вселенной – лишь бледное отражение реальности.

Возможно, мы никогда не узнаем истины и лишь приблизимся к ней. Но чем больше мы приближаемся, тем она становится от нас дальше. Наше восприятие и воображение не способны познать мультиленную.

Наша жизнь – путь самопознания. Нам надо найти смысл жизни. Мы скитальцы в бесконечной Вселенной. Наше странствие может привести нас в любой уголок мультиленной и в любое измерение – материальное или нематериальное.

Мы – часть вечной войны между светом и тьмой. Наша жизнь разрывается между светом и тьмой, добром и злом, мужским и женским. Только гармония между светом и тьмой позволит жизни расцвести, борьба между добром и злом преобладает в человеческой истории, а гармония между мужским и женским началами способствует стабильности общества.

Сильнейшая положительная сила – любовь! Но без партнерства она может превратиться в ненависть – сильнейшую отрицательную силу.

Люди способны испытывать бесконечную любовь, побуждающую их жертвовать собой ради других. Но они также могут ненавидеть и уничтожать жизнь.

В каждом из нас есть и хорошее, и плохое. От нас зависит, каким путем идти. Мы ответственны за свои мысли и действия!

Новые гностики не хотят создавать иную религию, будучи гораздо выше этого. Они стараются помочь людям обрести мир в душе и направить все самое лучшее в себе на благо человечества.

Альберт Эйнштейн, старавшийся объяснить тесную взаимосвязь науки и религии, заработал репутацию атеиста. Он верил, что наука сформировалась только благодаря интересу к невидимым законам Вселенной. Однако он не ставил вопрос о существовании творца. Его предположение о том, что человек способен контролировать Вселенную, вызвало много споров. «Основной источник современных конфликтов между религией и наукой находится в концепции о собственном Боге, – говорил он. – Ученые стремятся познать непреложные законы, управляющие действительностью, поэтому они должны отказаться от мысли о том, что воля Бога или человека способна нарушить причинно-следственную связь, на которой основана вся Вселенная».

За гранью привычного

Дихотомия между наукой и религией: пример из жизни Альберта Эйнштейна

Когда Эйнштейну исполнилось 50, он стал активнее выражать свою веру в Бога, хотя достаточно безлично, что прослеживалось в его публикациях и письмах.

Один особый вечер в 1929 г. (в год его 50-летия) подтверждает деистическую веру Эйнштейна. Присутствуя с женой на обеде в Берлине, он высмеял заявление одного из гостей о том, что тот верит в астрологию. Эйнштейн назвал это чистым суеверием. В разговор вмешался другой гость и пренебрежительно заметил, что вера в Бога – тоже суеверие. Тут хозяин дома, пытаясь утихомирить его, сказал, что даже у Эйнштейна есть религиозные верования. «Невозможно!» – вскричал гость, повернувшись к Эйнштейну, чтобы спросить у него самого, действительно ли тот религиозен. «Да, можно сказать и так», – спокойно ответил Эйнштейн.

«Постарайтесь постичь секреты природы с помощью наших ограниченных возможностей и вы поймете, что за всеми видимыми законами и связями есть нечто неуловимое, неосязаемое и необъяснимое. Преклонение перед этой силой за гранью того, что мы можем познать, и есть моя религия. С этой точки зрения, да, я религиозен».

Источник:

Isaacson W. 2007. Einstein and Faith. www.mindhacks.org/2007/04/16/einstein-and-spirituality-is-at-tracting-wellbeing-into-your-life-against-religion/.

В итоге судьба культуры зависит именно от каждого человека и его поведения. Историю могут изменить простые люди с необыкновенным видением. Мы все – часть нашей судьбы. Миру не нужно человечество, но нам нужен мир. Мы руководствуемся также внутренней мотивацией, поэтому поведение людей в целом создает общество и его культуру. Упрощенная модель внутренней мотивации показывает четыре возможных ключевых мотиватора (рис. 5).

Рис. 5. Общий взгляд на внутреннюю мотивацию

• Мы стремимся к признанию, уважению и любви. Все мы хотим получить одобрение и признание за то, что мы есть и что мы делаем. Мы ждем признания и хотим любить и быть любимыми. Забота о ком-то – следствие любви.

• Мы стремимся к власти и статусу. Мы хотим управлять, принимать решения. Мы стремимся к безопасности и защищенности, а также ищем смысл жизни и путь развития.