Глоссарий Колеса Времени

Дацанг данное преступникам среди айильцев . (на др. языке означает презираемый или тот, кого презирают) — имя , Постоянное нарушение джиэто или отказ выполнить очевидный то вполне могли привести к такому назначению. Обычно это было для тех, кто совершил изнасилование, или нарушил перемирие или клятву, или испортил воду, или украл (с точки зрения айильцев, пятый, взятый в набег, конечно, не в счет), или убил или подверг сексуальному насилию ребенка, беременная женщина, Мудрец или кузнец. (У айильцев обычным убийством считалось месть семьи, септа, клана или общества, в зависимости от того, кто совершил убийство и при каких обстоятельствах. Убийца не был дацанг .)

При этом Мудрые действовали как судьи; только Мудрые могли назвать кого-то дацангом . Эти преступники были обязаны далеко за пределами обычного. Об этом не упоминалось после того, как оно было провозглашено; произнеся это слово в прокламации, оратор поморщился, словно пробуя на вкус что-то грязное. Черная мантия была знаком дацанг .

Дацанг были сильно ограничены в речи, так как считались не совсем людьми. Их не обязывали к полному молчанию, им разрешалось говорить лишь ограниченно. Было разрешено несколько простых просьб и ответы на вопросы, хотя их было задано немного. Им разрешили говорить достаточно, чтобы понять поставленные перед ними задачи, не более того. Если в лагере находилось более одного дацана (исторически это довольно редкий случай), их держали отдельно и не разрешали общаться, поэтому они не могли оказать друг другу поддержку или спланировать побег.

имущество человека, объявленного дацангом В случае женщины , включая любые драгоценности, обычно уничтожалось. По крайней мере, то имущество, которое у них было с собой. Никто не захочет использовать или владеть чем-то, взятым из дацана .

У айил не было традиций обращения с пленными болотниками, вывезенными за пределы Пустоши. Шайдо решили эту проблему, считая их гайшаинами , правда, с той разницей, что, поскольку они не следовали джиэто , не было необходимости освобождать их через год и день. Другие айильцы боролись с этой проблемой.

Айильские методы задавать кому-либо вопросы основывались на айильском взгляде на жизнь и концепциях джиэто . Стыд был более острым, чем боль. Они действительно применяли боль, но настоящей пыткой считались позорные обстоятельства, а не фактическое количество боли. Таким образом, они не использовали клещи, раскаленные утюги и тому подобное, как это делали Вопрошающие Белого Плаща. Принудительная нагота всегда была частью, наряду с бесполезным трудом и избиениями за отказ сотрудничать в собственном унижении. Вас могли повесить за лодыжки или запястья, переключить или привязать; Айильцы могли использовать крапиву или другие жалящие или жгучие растения, целиком или измельченные в порошок, или превращать их в масла и мази, наносимые на различные части тела.

Ключевым моментом было то, что вас стыдили до тех пор, пока вы не могли больше терпеть этот стыд, и, по правде говоря, с Айил это работало быстрее, чем методы Вопрошающих. Айил часто до смерти сопротивлялись методам добычи информации, используемым болотными землями. Однако обратное было неверным. В то время как болотные жители часто начинали думать, что методы айильцев были ручными по сравнению с настоящими пытками, сочетание боли, очень неумолимой, хотя и более мягкой, чем раскаленные утюги, со стыдом (немногие болотные жители переносили принудительную публичную наготу даже так же хорошо, как айильцы) и непрестанным трудом от бодрствования до сна — все это вместе обычно ломало болотного жителя быстрее, чем айильца, хотя зачастую и не так быстро, как сработало бы раскаленное железо.

Реакция айильцев на боль также сильно отличалась от реакции болотных жителей. Хотя очевидно, что были времена и места, когда боль приходилось переносить стоически, даже до такой степени, которую жители болот сочли бы невозможной, айильцы также считали, что плоть может выдержать лишь определенное количество. Айльман, подвергшийся пыткам, увидит стыд в публичном характере жестокого обращения с ним, в том факте, что с ним плохо обращаются против его воли, а не в том, что его заставляют кричать или плакать. Это было одной из причин, почему пытавшиеся болотные жители считали невозможным сломить айельцев пытками. В то время как болотный житель изо всех сил старался бороться с болью, не сдаваясь, и был частично сломлен тем фактом, что он не мог сопротивляться дальше, айльман воспринимал как нечто само собой разумеющееся, что в конце концов он закричит или закричит, и тот факт, что он это сделал поэтому он не сделал ничего, чтобы ослабить его общую решимость. Тот факт, что болотные жители не знали о важности стыда — болотные жители не подвергались пыткам, которые действительно глубоко позорили Айил; то есть публично или перед теми, кого айилцы не хотели бы видеть, что способствовало укреплению репутации айильцев как своеобразного народа, которого можно было заставить выть, часто раньше, чем жителя болот, но который все равно отказывался сломиться.