Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Мы уже неоднократно касались обеих тем - слияния и учитывания, а также всего, что с ними связано. Существует, однако, некий частный аспект, который заслуживает особого внимания. Нe-учитывание внутреннего следует культивировать до тех пор, пока оно не станет абсолютным. Но не следует путать его с не-учи~ тыванием внешнего. Внешний человек в состоянии слияния, как правило, полон учитывания внутреннего. С другой стороны, ему недостает учитывания внешнего. К нему-то и нужно стремиться; его необходимо максимально увеличить. Внешняя жизнь характеризуется машинальностью как на психическом, так и на физическом уровне. Известно, что лучше не совать палец в запущенный маховик, не то можно вообще поплатиться жизнью. То же и на психическом уровне: ослабевшее хоть на секунду внимание уже грозит бедой. Поскольку сами мы тоже машины, с тем же маховиком, то лучше по возможности избегать столкновений с окружающими нас психическими механизмами.

Таковы в общих чертах смысл и назначение упражнения по констатации, а также цели, которых с его помощью можно достичь. Теперь понятно, почему констатацией следует заниматься на протяжении всего Пути. Она служит, во-первых, средством достижения указанных целей и, во-вторых, средством проверки результатов, полученных на каждой очередной ступени.

Шестая группа упражнений касается сосредоточения - активного психологического упражнения. Оно состоит в отвлечении внимания от всего, что не является внутренним или внешним предметом сосредоточения.

(12)

Седьмая группа касается созерцания. Оно достигается в том случае, если мы умеем сосредотачиваться на одном и том же предмете в течение определенного периода времени.

(13)

Последняя группа имеет целью достижение экстаза. К экстазу - особому состоянию сознания - человека приводит сосредоточение, сопровождаемое длительным созерцанием. Пока длится это состояние, человек пребывает за пределами сигналов пяти своих органов чувств (Ин 11: 33; 13: 21).

"Moral bankruptcy".

"Attitude"; предрасположенности Или "удвоенное" ("doubled"). -Прим. ред.

"Non-confluence".

"Non-considering". См. прим. I нас. 181.

 (14)

Три последние группы упражнений, начиная с сосредоточения, принесут успех лишь в том случае, если мы добьемся ощутимых результатов длительной практикой констатации. А до тех пор мы вынуждены довольствоваться тем, что доступно для нас и необходимо для достижения 4-го уровня. Только тогда, как мы уже пытались это показать, человеку откроется Путь эзотерической эволюции.

(15)

А теперь вспомним некоторые факторы, с учетом которых наше понимание специфики и общей схемы Пути станет более ясным.

Человек живет в своем физическом теле. В этом теле пребывает его Личность - тонкий организм со своим временным и условным "Я". За этим организмом скрыты уже полностью сформированные высшие органы сознания истинного Я и самого Сознания.

Здесь нам потребуется по возможности точная терминология. Ориген в своих "Началах" предупреждал учеников относительно умышленной неточности выражений, используемых в некоторых текстах: так, например, по его словам, апостолы иногда говорят якобы о теле, на самом деле имея в виду душу, и наоборот. Однако мудрые, добавляет он, знают разницу.

Недоразвитое состояние Личности есть тайная причина непрестанного смятения во внешнем человеке. За редкими исключениями, он не знает внутри себя ничего, кроме Личности. По контрасту с телом она представляется ему душой. Однако, в силу враждебности к истинному Я, Личность теснее связана с телом, чем с истинным Я. Поэтому такая душа-Личность открыта погибели.

Этим объясняется кажущееся противоречие: душа в нашем понимании бессмертна - и однако же явно может погибнуть, так что еще неизвестно, как от этого уберечься и вообще удастся ли: судя по всему - вряд ли. На самом же деле для души-Личности есть лишь одно спасение: необратимое слияние (через высшие центры сознания) с истинной, вечной и бессмертной Душой, которая может проявиться в человеке лишь при определенных условиях.

В этом слиянии душа-Личность, не обладающая собственным светом, засияет светом бессмертной Души, с которой отныне будет едина. Сила истинного Я сделает бессмертным отождествившееся и слившееся с ним "Я" личностное. Вот каков смысл слова "Спасение". Таков же смысл слова "Творение", о чем мы уже говорили в предыдущей главе.

(16)

Мы знаем, что Личность соединится с высшим эмоциональным центром только после второго Рождения, которое и будет результатом долгой работы над нею, направленной на ее совершенствование.

Отсюда вытекает определение тропы Доступа как постепенного приобретения знания кумения, которые дадут Личности возможность развиться и осуществить второе Рождение -тесный союз с истинным Я, в результате чего, в свою очередь, рождается Индивидуальность, для которой и существует Путь как таковой.