Год колючей проволоки

На крыше отеля, который в январе десятого года покинули «Черные львы», наблюдая за громоздящейся вдали черной тучей, запахнувшись в галабию и защитив свои глаза от мелкой пыли, что поземкой нес усиливающийся ветер, стоял человек. Этот человек был неизвестен многим и слишком хорошо известен немногим, сейчас он был почти что никем — и в то же время он был всем. По сути, он и создал исламское террористическое подполье в том виде, в каком оно существовало на сегодняшний день.

Несмотря на видимое единство на самом деле исламский мир гораздо более сложен, чем принято считать, и Аль-Каида аль-Сульбах, боевая организация «всемирного джихада Салафи» — всего лишь маленькое, но самое «пропиаренное» ответвление глобального исламского террористического подполья…

С самого своего зарождения исламский мир подвергался постоянному, жесткому прессингу, как со стороны иноземных захватчиков, так и со стороны собственных правителей. Религия ислам — единственная религия мирового значения, которая отрицает государство как таковое. Значение имеет только умма — сообщество верующих, и шариат — свод законов, даже не законов, а норм и правил существования, основанных на нормах Корана и записанных высказываниях пророка, который толкуют для правоверных кади — судьи. Некоторые правители Средневековья, пришедшие к власти исключительно благодаря пассионарной энергии мусульман, из готовности воевать и умирать за веру, после прихода к власти сочли, что умма свою задачу выполнила, и начинали гонения на авторитетных мусульман, пытаясь выстроить государство, где они не были бы зависимы от мнения моуллави и кади и сами были бы посредниками между народом и Всевышним. Отсюда в шариате появилось понятие «тагут» — нечестивый правитель, правящий не по нормам шариата, изобретающий свои собственные законы и заставляющий людей жить по ним. Шариат предписывает всем мусульманам сражаться с тагутом явно или тайно.

Идущее сквозь века сражение между государственной властью и властью религиозной весьма негативно сказалось на государствах региона. Ни одно из них так и не смогло стать сильным, способным противостоять государствам Европы, где Римско-католическая церковь работала на государство, а не против государства. Сильные национальные государства Европы с мощной промышленностью, с солидной налоговой базой, с регулярной и хорошо вооруженной армией покорили и колонизировали Восток, физически уничтожив наиболее пассионарных приверженцев ислама. Ярчайшим примером разгрома многочисленных, но неорганизованных «народных войск», собранных точно так, как это предписывает великий Коран, послужила история Махди суданского. Несмотря на то что ему удалось одержать ряд побед над британцами, в том числе захватить осажденный Хартум, британцы, численностью уступавшие войску Махди на два порядка, применили новейшее, только что изобретенное оружие — пулемет «максим», физически уничтожив большую часть «воинов джихада». Примерно к середине двадцатых годов стало казаться, что ислам как политическое течение, как основа для формирования государства умер.

Первой ласточкой «нового ислама» стало движение Аль-Ихван аль-Муслимун, Братья-Мусульмане, организованное в 1928 году в Египте учителем по фамилии аль-Банна. Философия этого движения была выражена в ряде простых, доступных пониманию каждого нищего феллаха лозунгов: Аллах акбар. Аллах — наша цель. Коран — наша конституция. Пророк Мохаммед — наш образец для подражания. Джихад — наш путь. Смерть во имя Аллаха — наше самое возвышенное стремление. Самым важным из всего этого было «Коран — наша конституция» — то есть Коран и шариат всеобъемлющи, и мусульманин может и должен жить исключительно по нормам и правилам шариата, не прибегая ни к каким другим источникам права.

На тот момент движение было всего лишь клубом единомышленников. Но ядовитое семя было брошено в землю.