Год некроманта. Ворон и ветвь

Так, по летоисчислению фейри, действие романа начинается в семнадцатый год Совы в правление короля Конуарна из Дома Дуба. Это означает, что прошло шестнадцать полных циклов по двенадцать лет и идет одиннадцатый год следующего семнадцатого цикла. Таким образом, король Конуарн из Дома Дуба правит Звездными холмами и народом сидхе двести третий год. По традиции следующий король должен быть из любого другого Дома, кроме нынешнего королевского. Если король гибнет или умирает, не теряя власти, личность наследника определяется Советом Домов. Другим легитимным способом смены короля является традиционный поединок, вызов на который королю может бросить любой желающий дважды в год: на Самайн и на Бельтейн.

Год у фейри делится на двенадцать месяцев, чьи названия взяты из древнего галльского календаря, так называемого календаря Колиньи, и не соответствуют современным, а имеют сложную привязку к лунному и солнечному календарю.

Самониос — Падение зерна — октябрь-ноябрь

Думаниос — Темнейшие глубины — ноябрь-декабрь

Риурос — Время холодов — декабрь-январь

Анагантиос — Время домоседства — январь-февраль

Огрониос — Время льда — февраль-март

Кутиос — Время ветров — март-апрель

Гиамониос — Прорастание — апрель-май

Самивизиониос — Время света — май-июнь

Экуос — Время коня — июнь-июль

Элембиуос — время исков — июль-август

При этом основными праздниками Колеса года, как зовут фейри свой календарь, являются восемь временных точек. Четыре из них привязаны к астрономическим событиям, другие четыре знаменуют смену времен года.

Имболк — наступление весны — 2 февраля

Остара — весеннее равноденствие — 21 марта

Бельтейн — наступление лета — 1 мая

Лита (Мидсаммер) — летнее солнцестояние — 21 июня

Луг (Лугнасад) — наступление осени — 1 августа

Мабон — осеннее равноденствие — 21 сентября

Самайн — наступление зимы — 31 октября

Йоль — зимнее солнцестояние — 21 декабря.

Все вместе они составляют великие оси Колеса года.

Автор честно признается, что в данной системе очень мало аутентичной историчности. Проще говоря, все собрано по усмотрению автора из различных доступных источников и подогнано к художественным задачам текста.

Приложение второе Теология и эсхатология

В этом мире существуют реально проявляющие себя боги и магия. Богов можно условно разделить на представителей языческих пантеонов, действующих на территории чтящего их этноса (у каждого народа боги свои), и монотеистического Единого, он же Свет Истинный.

ЯЗЫЧЕСТВО

Языческие боги — это персонифицированные силы природы и явления социума. Например, Рогатый — божество охотников и воинов, также отвечающее за обновление и восстановление жизненных сил природы и плодородия почвы. Бог получает силу от веры в него: молитв, жертвоприношений, соблюдения традиций и ритуалов. Чем сильнее и устойчивее вера, тем могущественнее бог — и наоборот. С уменьшением веры божество теряет силу и обычно переходит в разряд мелких местных божков или нечисти, а затем исчезает. Процесс это долгий и обратимый, бога можно вернуть и снова сделать могущественным. Искренние вера и рвение более действенны, но и простого соблюдения традиций в какой-то мере хватает. В свою очередь бог направляет магическую энергию жрецам, которые могут потратить ее по своему усмотрению, но в рамках функции бога. То есть, помолившись Рогатому, можно получить добычу на охоте или вернуть плодородие истощенной земле, а вот любовные чары, например, не сотворишь, с этим лучше к Триединой. Иначе сотворить, может, и выйдет, но основаны они будут исключительно на плотском желании без эмоционально-духовного компонента.

Могущество жреца зависит от его способности получать, накапливать и преобразовывать силу бога (чисто технические индивидуальные характеристики) и личного благоволения божества. В целом, языческая теология представляет собой сбалансированную систему мироустройства, основанную на цикле смертей и возрождений в природе. «От крови растет трава», или, как вариант: «От любви растет трава». Баланс Эроса и Танатоса — вот что движет языческим миром, где люди — лишь один элемент.