Читаем God's War: A New History of the Crusades полностью

During the spring of 1098, Kerbogha, atabeg of Mosul, assembled a large coalition against the western invaders from as far apart as Damascus, Anatolia and northern Iraq. Collecting allies as he went, Kerbogha was taking the opportunity afforded by the crusaders’ disruption of local power structures to create a new overlordship in Syria, ostensibly loyal to the Seljuk sultan in Baghdad. His alliance included elements hostile to the Fatimids of Egypt and Ridwan of Aleppo as well as to the westerners and their Armenian associates. The attempt to capture Edessa during the three-week siege in mid-May and the seizure of other cities and towns in the region point to a strategy in which relief of Antioch formed only a part. The atabeg’s objectives may be judged from the protraction of negotiations with Yaghisiyan’s son; the price of Kerbogha’s assistance was high. The actual outcome of the fighting of 1098 led to the establishment of Christian power in northern Syria, yet, until his defeat before Antioch, Kerbogha’s assault on Syria offered the opposite prospect of a revived Turkish authority over the region. As with the defeat of al-Afdal of Egypt at Ascalon in August 1099, the westerners’ victories in 1097–9 altered the political complexion of the Near East as much by denying the alternative outcomes of Seljuk or Fatimid révanches as by the establishment of their own limited hegemony.

News of the approach of Kerbogha’s massive army reached the besiegers at Antioch in late May when it was only a few days’ march away. Although they were well informed of the diplomatic efforts to dislodge them, each relief attempt had taken the westerners by surprise. Kerbogha’s appearance was the nastiest yet, catching the Christians between a huge hostile field army and the impenetrable walls of Antioch. At a crisis meeting of the high command on 29 May, Bohemund was again entrusted with the leadership: if he could capture the city, he could keep it for his own provided no aid came from the Greek emperor, this last proviso reflecting the unease at Bohemund’s ambition felt by Adhemar of Le Puy and Raymond of Toulouse, who harboured his own designs on the city. This agreement did nothing to stem the panic. Desertions multiplied, the most prominent being that of Stephen of Blois. Only nine weeks earlier, he had boasted to his wife of his appointment to a prominent role in the communal leadership, in his words ‘lord, guardian and governor’, perhaps in charge of administrative matters or coordinating supplies.27 Stephen fled on 2 June, yet, within hours, Antioch had fallen.

The legendary quality of so many incidents during the First Crusade is nowhere more evident than in the story of how Bohemund and an Armenian dissident in Antioch, Firuz, collaborated in allowing the crusaders to penetrate the walls of the city at a point under the traitor’s command on the night of 2–3 June 1098. It appears that Bohemund had been hatching the scheme for some time, probably before the meeting of 29 May. Contact across the front line at Antioch was common, especially with local Armenians. Bohemund and his followers possessed a linguistic advantage for this: on the night of the agreed commando-style raid on his section of the walls, they were able to converse with Firuz in Greek.28 However, the small force which established itself under cover of dark on the inside included Godfrey of Bouillon and Robert of Flanders; Tancred, Count Raymond and Bishop Adhemar had also been let into the secret and were instrumental in rousing the main army to exploit the incursion the following morning. The element of surprise devastated the civilian population waking to uproar and the sounds of massacre. The overwhelmed garrison immediately withdrew to the citadel, leaving the city below to be plundered at will by the invaders. Resistance crumpled. Yaghisiyan panicked and fled, fearful, perhaps, of reprisals for his oppressive regime; within hours he had been assassinated by local Christians, the coup de grâce possibly delivered by an Armenian butcher.29

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?
100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?

Зимой 1944/45 г. Красной Армии впервые в своей истории пришлось штурмовать крупный европейский город с миллионным населением — Будапешт.Этот штурм стал одним из самых продолжительных и кровопролитных сражений Второй мировой войны. Битва за венгерскую столицу, в результате которой из войны был выбит последний союзник Гитлера, длилась почти столько же, сколько бои в Сталинграде, а потери Красной Армии под Будапештом сопоставимы с потерями в Берлинской операции.С момента появления наших танков на окраинах венгерской столицы до завершения уличных боев прошло 102 дня. Для сравнения — Берлин был взят за две недели, а Вена — всего за шесть суток.Ожесточение боев и потери сторон при штурме Будапешта были так велики, что западные историки называют эту операцию «Сталинградом на берегах Дуная».Новая книга Андрея Васильченко — подробная хроника сражения, глубокий анализ соотношения сил и хода боевых действий. Впервые в отечественной литературе кровавый ад Будапешта, ставшего ареной беспощадной битвы на уничтожение, показан не только с советской стороны, но и со стороны противника.

Андрей Вячеславович Васильченко

История / Образование и наука
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!

40 миллионов погибших. Нет, 80! Нет, 100! Нет, 150 миллионов! Следуя завету Гитлера: «чем чудовищнее соврешь, тем скорее тебе поверят», «либералы» завышают реальные цифры сталинских репрессий даже не в десятки, а в сотни раз. Опровергая эту ложь, книга ведущего историка-сталиниста доказывает: ВСЕ БЫЛО НЕ ТАК! На самом деле к «высшей мере социальной защиты» при Сталине были приговорены 815 тысяч человек, а репрессированы по политическим статьям – не более 3 миллионов.Да и так ли уж невинны эти «жертвы 1937 года»? Можно ли считать «невинно осужденными» террористов и заговорщиков, готовивших насильственное свержение существующего строя (что вполне подпадает под нынешнюю статью об «экстремизме»)? Разве невинны были украинские и прибалтийские нацисты, кавказские разбойники и предатели Родины? А палачи Ягоды и Ежова, кровавая «ленинская гвардия» и «выродки Арбата», развалившие страну после смерти Сталина, – разве они не заслуживали «высшей меры»? Разоблачая самые лживые и клеветнические мифы, отвечая на главный вопрос советской истории: за что сажали и расстреливали при Сталине? – эта книга неопровержимо доказывает: ЗАДЕЛО!

Игорь Васильевич Пыхалов

История / Образование и наука