443
(Стр. 561) В ряде своих статей Чернышевский правильно и глубоко определил великое историческое значение творчества Пушкина. Критик исключительно высоко оценил «художественный гений» Пушкина – «истинного отца нашей поэзии», которого «каждый русский человек наиболее обязан уважать и любить». Вместе с тем, однако, Чернышевский недооценивал идейное содержание творчества Пушкина. Отсюда ошибочное утверждение критика о том, что Пушкин будто бы никогда не был «человеком современных убеждений» и не мог оказать положительного влияния на духовное развитие Гоголя. Это утверждение объяснялось в значительной степени тем, что многие стороны биографии Пушкина не были еще во времена Чернышевского изучены. Например, широко распространена была неправильная версия Жуковского о том, что якобы поэт перед смертью «покаялся» и примирился с Николаем I. Кроме того, Чернышевскому были неизвестны факты, характеризующие глубокую связь Пушкина с декабристами, а также многие его непропущенные цензурой политические стихи, в которых с исключительной силой раскрывался прогрессивный характер убеждений великого поэта.444
(Стр. 568)445
(Стр. 570) Отмечая огромную силу «творческой фантазии» Гоголя, Белинский еще в 1842 г. в статье «Объяснение на объяснение по поводу поэмы Гоголя «Мертвые души» указывал на слабость Гоголя, как мыслителя, называя эту черту в писателе «умственным аскетизмом».446
(Стр. 576) Анализ дошедших до нас отрывков второго тома «Мертвых душ» дан Чернышевским в первой статье «Очерков гоголевского периода русской литературы» (Полн. собр. соч., т. III, Гослитиздат, М. 1947).447
(Стр. 578) Чернышевский здесь с иронией говорит о репутации «ученых и мыслителей», какой Погодин и Шевырев пользовались среди славянофилов.448
(Стр. 579) Речь идет о Белинском и Герцене.449
(Стр. 580)Указатель имен[178]