Голая правда о политике

ГОЛАЯ ПРАВДА О ПОЛИТИКЕ

или феномен власти как первоисточник кризисов

Очень странную картину представляет собой человеческая цивилизация с точки зрения разума и логики. Преобладающее в массах и обоснованное морально-этическими нормами желание вроде бы одно – спокойная, обеспеченная жизнь для всех. А вот рецептов удовлетворения этого желания неисчислимое множество. Как же этот так получается, что единое стремление не имеет до сих пор единого разрешения?

Рабовладение, феодализм, капитализм, социализм… Все это лишь малая толика того, что было реализовано в натуре при буйстве частных утопических фантазий, повальных идеологических заблуждений и откровенного произвола. И капитализм-то тоже похоже уже на закате, что порождает очередную волну социально-политических идей по преобразованию общественных отношений. И идеи эти, как обычно, либо фантазийные, либо спекулятивные. И покоятся они только на одном факте – то, что было и есть, оказывается, очень плохо. Обычно другие факты в виде фундамента для рассуждений в распространяемых идеях не участвуют, а все прошедшие, возникающие или возможные в будущем коллизии обычно сваливают на какой-то ужасный человеческий менталитет. Неосязаемый, зловредный и не имеющий ни начала, ни конца.

Попробуем выделить из истории факты, которые не в допущениях и предположениях, а в натуре описывают состояние общества на сегодняшний день и одновременно сформулируем логически обоснованную аргументацию на этих фактах. Некоторые из фактов изредка всплывают в общественном сознании, а о некоторых не упоминается никогда, словно их не существует. Может тогда станет понятнее, где массы людей водят за нос и что в действительности нужно делать в продуктивном стремлении.

Факт первый. Все крупные политико-экономические системы рано или поздно рухнули или идут к тому.

Следовательно, все они в чем-то и в той или иной степени дефектны.

Факт второй. Крушение систем вызывается массовым недовольством, возмущением населения.

Следовательно, опробованные системы дискомфортны для массового населения.

Факт третий. Какая система ни была бы и в каком времени ни существовала бы, если отбросить иллюзии масс и изыски идеологий лидеров возмущений, то суть требований и ожиданий масс описывается коротко: "Не надо нас убивать и грабить".

Следовательно, дискомфорт разных систем для населения вызывается одними и теми же фактическими обстоятельствами, несмотря на формально разные политико-экономические надстройки.

Факт четвертый. Требование не убивать политическое, а требование не грабить имущественное.

Следовательно, во всех системах законы имеют такое сходное содержание, которое не обеспечивает ни защиты жизни, ни неприкосновенности имущества каждого гражданина. Декларации о защите и неприкосновенности – это не более чем абстрактные, публичные пожелания, вводящие в заблуждение.

Факт пятый. Государства никогда не образовывались и не образовываются для защиты обособленных территорий, как таковых без наличия на территориях объектов, имеющих потребность в защите. Просто защита территории, как таковой безмотивна и бесплодна, ибо у самой территории не может быть потребности в защите. Потребность чисто человеческое свойство.

Следовательно, и у государства не может быть никаких потребностей, как у не одушевленного предмета. Потребности государства в современном языке – это просто фигура речи двусмысленного толкования для прикрытия политических спекуляций.

Факт шестой. Потребность в защите с помощью образования государства возникает у людей только тогда, когда есть смысл что-то масштабное защищать и имеется возможность эту защиту поддержать. То есть масштабно организованной защиты требует либо жизнь большого числа людей, либо суммарно большое имущество для жизнеобеспечения – материальные ценности. Обычно то и другое вместе.

Следовательно, естественным мотивом потребности в защите является каждый конкретный человек и его способность создавать ценности, а не какие-то маловразумительные, абстрактные государственные нужды.

Факт седьмой. Государство не может возникнуть, если у сообщества людей нет общих правил отношений друг с другом, которые позволяют людям знать заранее, чего можно ожидать и требовать друг от друга. До государства – это обычаи, моральные принципы. В государстве – это законы. Моральные принципы (например, в Библии – это заповеди) являются основанием, которое без искажений должно переходить в детальные законы. Но переходит ли?

Следовательно, система общего труда по созданию ценностей, позволяющая материально обеспечивать защиту, система правил общества возникли еще до образования государства. Соответственно, возникновение продуктивного труда и моральных принципов являются первопричиной, а государство следствием этих причин. Соответственно, такая по порядку естественная и нормальная система приоритетов должна быть в комфортном для населения государстве.