Читаем Голос дьявола среди снегов и джунглей. Истоки древней религии полностью

Связанные с религией и мифологией воинственные обычаи отдельных племен могли помочь им удержать в своих руках плодородные земли или, наоборот, послужить поводом для особенно беспощадного истребления данной группы аборигенов в колониальный период. Задача этнографа и археолога состоит, следовательно, не только в том, чтобы описать или реконструировать формы первобытной религии и показать, как легко на ранних этапах развития культуры человек впадал в заблуждение относительно истинной природы вещей. Не менее важно понять, какие преимущества сулили те или иные верования, что способствовало закреплению и сохранению одних и исчезновению других религиозных представлений и предрассудков.

Если в прошлом первобытные верования интересовали ученых прежде всего как наивные и несовершенные попытки наших предков «теоретически» осмыслить и описать окружающий мир, то теперь на первый план выдвигается другая задача — выяснить, насколько практически эффективной была первобытная религия в качестве средства, позволявшего людям лучше приспособиться к требованиям окружающей среды.

При подобном подходе к первобытной религии с нее во многом сходит налет чего-то мистического, иррационального. Первобытная религия закономерно возникла на ранних этапах развития человечества и, подобно любому другому общественному институту, в разных ситуациях проявляла негативные или выигрышные для коллектива стороны. Изучая зависимость между религией, социальной жизнью и экономикой у отсталых народов, этнографы не только приближают нас к ответу на вопрос, как возникла религия, но и помогают определить верный подход к современным вероучениям.

Литература

Абрамова З. А. Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии. М. — Л., 1966.

Абрамян Л. А. Первобытный праздник и мифология. Ереван, 1983.

Авдеев А. Д. Маска. — Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1957, т. 17, с. 232–344; 1960, т. 19, с. 39—110.

Анучин В. И. Очерк шаманства енисейских остяков. — Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1914, т. 2, вып. 2, с. 3—23.

Артемьева О. Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. По австралийским этнографическим данным. М., 1987.

Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.

Башилов В. А. Древние цивилизации Перу и Боливии. М., 1972.

Березкин Ю. Е. Древнее Перу. М., 1982.

Березкин Ю. Е. Мочика. Л., 1983.

Бразильские сказки и легенды. М., 1962.

Биокка Э. Яноама. М., 1972.

Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. М., 1972.

Грачева Г. Н. Традиционное мировоззрение охотников Таймыра. Л., 1983.

Зеленин Д. К. Религиозно-магическая функция фольклорных сказок. Л., 1934, с. 215–240.

Иванов Вяч. Вс. Кетско-америндейские связи в области мифологии. — Кетский сборник. Л., 1982, с. 132–143.

Исторические судьбы американских индейцев. М., 1985.

История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. М., 1986.

Кабо В. Р. Первобытная доземлевладельческая община. М., 1986.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1983.

Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983.

Леви-Стросс К. Печальные тропики. М., 1984.

Легенды и сказки индейцев Латинской Америки. Л., 1972.

Максимов А. Н. Нечистая, неведомая и крестная сила. Спб., 1903.

Мелетинский Е. М. Палеазиатский мифологический эпос. М., 1979.

Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1985.

Мифы народов мира. М., 1980, т, 1–2.

Мифы и предания папуасов маринд-аним. М., 1981.

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963.

Путилов Б. Н. Миф — обряд — песня Новой Гвинеи. М, 1980.

Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985.

Стрельников Н. Д. Религиозные представления индейцев гуарани. — Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1930, вып. 9, с. 293–339.

Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний. — Труды по знаковым системам. М., 1973, т. 6, с. 106–150.

Топоров В. Н. О числовых моделях в архаичных текстах. — Структура текста. М., 1980, с. 3—58.

Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

Фальк-Рённе А. Путешествие в каменный век. М., 1985.

Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1985.

Штейнен К. Среди первобытных народов Бразилии. М., 1935,

Перейти на страницу:

Все книги серии Разум познает мир

Друг или враг?
Друг или враг?

В книге рассказывается об истории отношений человека, техники и природы. Сегодня, когда в понятие «природа» включается не только планета Земля, но и околоземное космическое пространство, человечество несет огромную ответственность за последствия своей природопреобразующей деятельности.Автор этой книги инженер и историк Борис Козлов, обращаясь к истории науки и техники, ставит нелегкие для решения вопросы. Когда, на каком этапе исторического развития техника стала не только другом, но и врагом человека? В чем причины невиданного угнетения природы, острейшего экологического кризиса, поставившего под угрозу дальнейшую судьбу жизни на планете Земля? Наконец, где найти выход из создавшейся ситуации?Возможно, читатель согласится не со всеми суждениями и оценками автора. Быть может, сделает иные выводы из исторических фактов, событий и явлений, сведениями о которых насыщен текст. Но можно не сомневаться — прочитавший эту книгу не только обогатит свои знания об истории общества, но и разделит отразившуюся в ней тревогу и озабоченность. Вместе с автором он возвысит голос за неотложную гуманизацию научно-технического прогресса, за сохранение природы.Предназначена для широкого круга читателей.

Борис Игоревич Козлов

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Голос дьявола среди снегов и джунглей. Истоки древней религии
Голос дьявола среди снегов и джунглей. Истоки древней религии

Юрий Евгеньевич Березкин — старший научный сотрудник Ленинградского отделения Института археологии АН СССР, кандидат исторических наук, автор книг «Древнее Перу», «Мочика». Его новая работа посвящена культам и верованиям индейцев Южной Америки и затрагивает вопросы происхождения религии и ее места в обществе.Что определяло поведение людей в древности — вера в сверхъестественное или представления о духах и божествах сами зависели от форм поведения? В чем состояла причина войн между племенами? Почему многие религиозные церемонии индейцы запрещали наблюдать женщинам? Чем вызвано сходство мифов народов Америки, Новой Гвинеи, Центральной и Западной Азии? Все эти проблемы находятся в центре внимания автора.Книга рассчитана на массового читателя.Рецензенты — доктор исторических наук Р. Ф. Итс, доктор исторических наук С. А. Арутюнов, секретарь кафедры этнографии и антропологии ЛГУ им. Жданова Л. П. Лисненко.

Юрий Евгеньевич Березкин , Юрий Евгеньевич Берёзкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука