Голос любящей Совести. Попутчик

Вариантом Меня. Аспектом Меня. Версией Меня. Проявлением Меня. Но только не образом. Ибо вариант Бога, описанный Уолшем, не имеет образа. В своей изначальной форме Он – Все, Что Есть.

Но никак не образ. Не облик. Не Личность. Он "всегда исходит из неявленности и к ней всегда возвращается".

Боже, какой ужас! Куда я залезла…

Не притворяйся, что первый раз слышишь об этом.

Я не притворяюсь, мне действительно страшно.

Тебя трудно понять. Ты нарушаешь все рекомендации и предписания бхакти, а потом вдруг начинаешь кричать: "Кришна, не оставляй меня! Кришна, куда же Ты ушел!" и рыдать ночи напролет. Разве это не странно: человек ожесточенно пилит сук, на котором сидит, и весьма удивляется, оказавшись на земле?

С другой стороны, ты так решительно устремляешься навстречу Безличной Любви, а потом пугаешься, узнав, что приближаешься именно к ней!

Вполне естественно усомниться в твоем здоровье…

Ты живешь, будто в тумане. Ты выбрала для себя такую жизнь.

И сейчас Бог спрашивает тебя: чего же ты хочешь?

Я хочу к Кришне.

Возможно. Но это твое желание настолько слабо, что Я буквально заставляю Себя разглядеть его. Из любви к тебе.

Силу желания можно определить по тому, насколько строго человек следует избранному им процессу. Этот критерий работает, независимо от того, какой вариант Меня ты выбираешь. В "Беседах" тоже есть свой процесс. Это же можно сказать и про Аштанга-йогу, и про Мусульманство…

Про любой путь. К любому Мне.

Правильно ли я написала все с большой буквы?

Правильно. Путь к Истине достоин этого.

Могу Я дать тебе дружеский совет?

Конечно.

Всегда прежде всего смотри на цель учения, которое встречаешь. И уже потом на особенности философии и методы достижения. Прежде всего реши, удовлетворяет ли тебя данная ЦЕЛЬ. То ли это, к чему ты стремишься. Является ли это именно тем, что ты выбираешь. Ибо, если цель не та, к чему рассуждать о МЕТОДАХ?

Логично.

Но ты так много внимания уделила методу, осознанно ЖЕЛАЯ ЗАБЫТЬ, к чему этот метод приводит.

Мне было очень трудно понять, что там имеется в виду. В этих книгах о конечной цели говорится много раз и по-разному. Сразу не увидишь.

Тем более, что ты очень хотела не видеть этого.

В тот момент меня интересовали деньги, а не освобождение. Например, у меня болит зуб. Я иду к зубному врачу. А он может быть буддистом. Или майавади. Но меня это не интересует. Меня интересует его способность вылечить мой зуб. Я что, должна искать врача-вайшнава? В "Беседах" я искала именно…

В кабинете врача не обсуждают философию. Этого нельзя сказать о "Беседах". Как Бог Я знаю, что тебя заинтересовала именно философия. "Жизнерадостная, прекрасная, полная любви". Я цитирую твои мысли.

О, прости меня! Я не хочу СЛУЖИТЬ Тебе. Я хочу только наслаждаться!