Голоса с чужой земли

Невольно напрашивается вопрос: «Если положение иммигрантов на Западе удручающее, зачем буржуазная пропаганда обольщает людей?» В книге одного из теоретиков антикоммунизма Дж. Бернхема на этот счет сказано предельно ясно: эмигрантов «следует рассматривать не как пассивный материал, используемый разведкой, а как активных участников ее деятельности. Под углом зрения борьбы с коммунизмом они представляют собой поистине богатую жилу, на которую уже напали старатели и которая в результате более систематической и последовательной разработки может давать золота гораздо больше».

Капитализм искалечил миллионы душ, в мире капитала бессмысленно требовать уважения достоинства. Именно такие мысли приходят в голову, когда читаешь мемуары русского артиста Александра Вертинского, блуждавшего четверть века на чужбине и в 1943 году вернувшегося на Родину.

Сложной была судьба этого художника. Не поняв Октябрьской революции, Вертинский пополнил ряды белоэмигрантов, развлекал посетителей буржуазных кабачков от Парижа до Харбина. Объездил почти весь свет. И что же?

«Все восходы, все закаты мира, всю экзотику далеких стран, все, что я видел, все, чем восхищался, — писал А. Вертинский, — я отдаю за один, самый пасмурный, самый дождливый день у себя на Родине». Советское правительство предоставило ему возможность вернуться на родную землю. Он выступал с концертами на профессиональной сцене, а за роль кардинала в фильме «Заговор обреченных» Вертинскому была присуждена Государственная премия СССР.

Вот что ответил народный художник СССР Илья Глазунов на вопрос журналиста «Комсомольской правды» «Что Вы думаете о тех артистах балета, художниках, режиссерах кино и театра, которые уехали из СССР?»: «Я глубоко убежден, что для подлинного художника, как, впрочем, и для всякого человека, это всегда трагедия — остаться без родины. Если человек добровольно покидает родину, значит, его связи с духовным миром России не существует и он просто меняет страну пребывания на другую страну».

Когда мы говорим о защите социалистической Отчизны, то речь идет не только о ее территории и границах, но и о том, что надо защищать от посягательств империализма и наши духовные ценности, нашу многонациональную социалистическую культуру.

Разве не могут не волновать такие тревожные симптомы. Бессмертные творения Глинки и Чайковского исполняются в Челябинском театре оперы и балета в полупустом зале. На филармонических концертах лауреатов международных конкурсов скрипача Э. Грача и певца А. Ведерникова, на выступлениях всемирно известного русского народного оркестра имени Н. Осипова присутствует горстка слушателей.

Ушли в прошлое массовые праздники песни, многолюдные концерты под открытым небом. На иных районных комсомольских конференциях редко звучат задорные песни, а господствует в перерывах «балдежный» ритм. Умолкли самодеятельные оркестры народных инструментов, постоянно уценяются не пользующиеся спросом у населения грампластинки с классической музыкой, известными советскими песнями. Широко исполняемые раньше бальные танцы забыты молодежью и перекочевали с танцплощадок на концертную эстраду. Молодая мама не может спеть ребенку колыбельную, потому что ее юность знала только рок-ритмы. На свадьбе попытки исполнить всем вместе какую-то песню заканчиваются провалом — ни слов, ни мотива не знают. Нередко во Дворцах культуры с трудом удается собрать небольшой хоровой коллектив.

«Сегодня, — с горечью говорил композитор Анатолий Новиков, — утрачивается, идет на убыль одна из великолепных традиций русского народа — традиция совместного пения — в семье ли, в кругу товарищей, на отдыхе».

Беспокоят и факты другого рода. Идешь в субботний вечер по городу, а из магнитофонных усилителей, установленных на балконах, грохочет зарубежная музыка, не звучит ни одного русского слова. Едешь в междугородном автобусе — водитель потчует иностранными записями. Придешь на танцплощадку в парк или на студенческий вечер — всюду гремит что-то чуждое, и по словам, и по мелодии, и по духу.

Буржуазные идеологи пытаются поставить под сомнение сам факт существования социалистической культуры, якобы социализм и творчество несовместимы, дескать, все яркое, талантливое в Советской России возникло из «оппозиции» социализму.

На книжных прилавках Запада за «ярких представителей современной русской литературы» выдают творения Солженицына, Максимова, В. Некрасова и других отщепенцев и предателей Родины. А талантливые произведения Михаила Шолохова, Алексея Толстого, Владимира Маяковского, Чингиза Айтматова купить в капиталистических странах практически невозможно. Бывая за границей, я не видел этих книг в продаже — ни в одном магазине.

Тираж иностранных книг в СССР после Хельсинских переговоров в 1975 году возрос почти в 2 раза и составляет примерно 150 миллионов экземпляров в год. Завершены издания 50-томной «Библиотеки мировой литературы для детей» и 200-томной «Библиотеки всемирной литературы». В последней 137 томов составляют произведения 2600 иностранных авторов.