Читаем Голоса времени полностью

       Но вполне Бог – по Божественному,       это не просто человек,240  явивший на земле Божеское и человеческое.       Как будто человек, утробу Материну тяготил,       и, как Бог, родился, девства не повредив.       Как человек, Материнское млеко принял,       и, как Бог, приставил ангелов с пастухами            петь:245  «Слава в вышних Богу!»       Как человек, повит был в пелены,       и, как Бог, волхвов звездою вел.       Как человек, возлежал в яслях,       и, как Бог, от волхвов дары и поклонение            принял.250  Как человек, бежал в Египет,       и, как Богу, рукотворенья-кумиры египетские            ему поклонились.       Как человек, пришел на крещение,       и, как Бога, Иордан, устрашившись Его,            вспять обратился.       Как человек, обнажившись, влез в воду,255  и, как Бог, от Отца свидетельство принял:       «Вот он, Сын мой возлюбленный».       Как человек, постился сорок дней, взалкав,       и, как Бог, победил искушающего.       Как человек, пришел на брачный пир в            Кане Галилейской,260  и, как Бог, воду в вино превратил.       Как человек, в корабле спал,       и, как Бог, преградил ветры и море,            и те послушали Его.       Как человек, по Лазаре прослезился,       и, как Бог, воскресил его из мертвых.265  Как человек, на осла воссел,       и, как Богу, Ему возглашали:       «Благословен Грядущий во имя Господне!»       Как человек, распят был,       и, как Бог, своею властию270  сораспятого с Ним впустил в рай.       Как человек, вина вкусив, испустил дух,       и, как Бог, солнце помрачил и землю            потряс.       Как человек, во гроб положен был,       и, как Бог, ад разрушил и души освободил.275  Как человека, запечатали Его во гробе,       и, как Бог, восстал, печати целыми сохранив.       Как человека, тщились иудеи       утаить Его воскресение, подкупая стражей,       но, как Бога, Его уведали,280  и познан был всеми концами земли.       Поистине, кто бог больший, нежели Бог наш!       Он есть Бог, творящий чудеса.       Содеял спасение посреди земли Крестом            и мукою,       на месте лобном вкусив вина и желчи.285  Да сладостное вкушение Адамово, что            от древа,       что преступленье и грех, вкушением            горести будет отогнано.       Те же, сотворившие это Ему, преткнулись            о Него, о камень, и – сокрушены.       Как ведь Господь говорил: «Падающий на            камень – тем сокрушится,       а на него ж падет камень – сокрушит его».290  Ибо пришел к ним, исполняя пророчества,            прореченные о Нем.       Как же и говорилось: «Я не послан            только к овцам гибнущим из дома                 Израилева».       И после: «Не пришел Я разорить Закон,            но исполнить».       И хананеянке-иноязычнице, просящей            исцеление дщери своей,       говорил: «Недобро это – отнять хлеб            у чад и бросить псам».295  Они же нарекли Его лжецом (и от блуда            рожденным),       и с помощью Вельзевула бесов изгоняющим.       Христос слепых их сделал зрячими,            прокаженных очистил,       согбенных выправил, бесноватых исцелил,       расслабленных укрепил, мертвых воскресил.       Они же, как злодея, измучив, к Кресту            Его пригвоздили,300  потому пришел на них гнев Божий            конечный.       Ведь сами они и предрекли свою            погибель.       Когда сказал Спаситель притчу о вино –       граднике и о работниках, то спросил:       «Что же делает хозяин работникам тем?»            Они отвечали:       «За зло злом платит им, и виноградник            отдает иным работникам,305  которые воздадут Ему плоды во времена            свои».       И сами они своей погибели пророками стали.       Пришел ведь на землю посетить их, и не            приняли Его,       поскольку дела их темными были,       не возлюбили света:310  да не станут явными дела их, так как            темны они.       Потому, придя к Иерусалиму,       увидев град, Иисус прослезился,       сказав о нем: «Если б разумел            ты сегодня,       что будет миру твоему!315  Ныне то скрыто от глаз твоих,       как приидут дни твои.       И обложат враги твои острог вкруг тебя,       и окружат тебя, и сожмут тебя повсюду,       и разобьют тебя, и чад твоих в тебе,320  потому что не понял времени посещения            твоего».       И еще: «О, Иерусалим, Иерусалим,            избивающий пророков,       каменьем побивающий посланных к тебе!       Сколь сильно восхотел Я собрать чад твоих,       как собирает наседка птенцов под            крыло свое.325  Но не восхотели вы – и вот остается дом            ваш пуст».       Так и стало. Ибо пришли римляне,       пленили Иерусалим и разбили до            основания его.
Перейти на страницу:

Все книги серии История Российского государства: От истоков до монгольского нашествия

Первоисточники
Первоисточники

Библиотека проекта «История Российского Государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники мировой литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.«Повесть временных лет», древнейший из дошедших до нас летописных сводов, занимает особое место в истории русского самосознания. Это важнейшее свидетельство, в котором отразились представления книжников начала XII в. о возникновении Руси как государства и происхождении правящей династии.В «Галицко-Волынской летописи» описания битв и «остросюжетных» политических интриг переплетаются с частными семейными делами, сообщениями о беспокойной жажде деятельности во славу отечества. В центре повествования стоит фигура великого князя Даниила Романовича Галицкого, – одновременно эпический и романтический образ незаурядного правителя и дипломата…

Автор неизвестен -- Древнерусская литература , Борис Акунин , Коллектив авторов -- История

История
Голоса времени
Голоса времени

Библиотека проекта «История Российского Государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники исторической литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.Книга, которую вы держите в руках, позволяет услышать живые голоса «домонгольской» эпохи – не далеких от суеты книжников-летописцев, а поэтов, мыслителей, проповедников и законотворцев. Взволнованную речь образованного и нравственного политика митрополита Илариона – в «Слове о Законе и Благодати». Классическую средневековую беседу многоопытного человека с потомками – в составленном дьяконом Иоанном «Изборнике 1076 года» и «Поучении» Владимира Мономаха. Человек XXI века оценит лиричность «Сказания о Борисе и Глебе», афористичность и «скоморошье балагурство» «Слова Даниила Заточника» – шедевра эпистолярного жанра, – прекрасный лаконичный язык «Русской правды» – ценнейшего свидетельства русской юридической мысли. Психологизм «Повести об убиении Андрея Боголюбского» заставляет переосмыслить жанр житий, а сюжет «Пряди об Эймунде» – сравнить трактовки одних и тех же событий монастырскими книжниками и слагателями западных светских саг. И особенно знакомо звучит голос самого загадочного и знаменитого анонима Древней Руси – автора «Слова о полку Игореве».В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.

Автор неизвестен -- Древнерусская литература , Борис Акунин , Коллектив авторов -- История

История
Лица эпохи
Лица эпохи

Библиотека проекта «История Российского государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники исторической литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.Сборник «Лица эпохи» – это блестящая галерея русских исторических деятелей – князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев и святых. В издание включены избранные главы из книг крупнейшего русского историка В. О. Ключевского «Исторические портреты», классического труда «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» основоположника русской исторической мысли Н. И. Костомарова и выдающегося исследования «Допетровская Русь О. П. Федоровой.

Александр Викторович Мелехин , Василий Осипович Ключевский , Геннадий Борисович Ярославцев , Николай Иванович Костомаров , Ольга Петровна Федорова

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История

Похожие книги

100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?
100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?

Зимой 1944/45 г. Красной Армии впервые в своей истории пришлось штурмовать крупный европейский город с миллионным населением — Будапешт.Этот штурм стал одним из самых продолжительных и кровопролитных сражений Второй мировой войны. Битва за венгерскую столицу, в результате которой из войны был выбит последний союзник Гитлера, длилась почти столько же, сколько бои в Сталинграде, а потери Красной Армии под Будапештом сопоставимы с потерями в Берлинской операции.С момента появления наших танков на окраинах венгерской столицы до завершения уличных боев прошло 102 дня. Для сравнения — Берлин был взят за две недели, а Вена — всего за шесть суток.Ожесточение боев и потери сторон при штурме Будапешта были так велики, что западные историки называют эту операцию «Сталинградом на берегах Дуная».Новая книга Андрея Васильченко — подробная хроника сражения, глубокий анализ соотношения сил и хода боевых действий. Впервые в отечественной литературе кровавый ад Будапешта, ставшего ареной беспощадной битвы на уничтожение, показан не только с советской стороны, но и со стороны противника.

Андрей Вячеславович Васильченко

История / Образование и наука