Гомеопатическое лечение кошек и собак

Основные положения эмпирического учения (т. е. китайской традиционной медицины и гомеопатии) во многом диаметрально противоположны основным положениям учения рационалистического. Эмпирическая медицина исходит из предположения, что полностью постичь причины болезни невозможно (например, причины возникновения злокачественных опухолей), и подобные попытки заранее обречены на неудачу — следовательно, лечение, в основе которого лежит некая гипотетическая причина, также будет неэффективным. Для эмпирической медицины существенным и несомненным является лишь то, что можно увидеть и подтвердить наблюдениями. Путем наблюдений за пациентами можно выявить также и условия, которые способствуют возникновению болезни, например стрессовые ситуации, пребывание на сквозняке и т. д.

Напротив, многое в рационалистической медицине основано не на данных наблюдений, а на теоретических размышлениях — свидетельством тому является постоянное изменение ее концепций и принципов лечения. Регулярно появляются и так же регулярно исчезают «новейшие и эффективные» лекарства и «новейшие и эффективные» методы лечения, оставляя за собой тысячи пациентов, здоровью которых нанесен непоправимый вред. В то же время основные концепции и принципы эмпирической медицины, как гомеопатии, так и традиционной китайской медицины, остаются неизменными вот уже в течение сотен лет.

О гомеопатическом методе лечения я впервые услышал примерно тогда, когда занялся акупунктурой. Вначале гомеопатия показалась мне запутанной и оторванной от жизни наукой, тем не менее принципы гомеопатии так заинтересовали меня, что я начал изучать ее всерьез. Полученные знания коренным образом изменили мое представление о сущности болезни и — что более важно — о сущности здоровья.

К этому моменту в моей жизни наметилось глубокое расхождение между теоретическими представлениями о природе болезней, о которых нам говорили в институте, и практическим опытом лечения пациентов. Теория и практика существовали отдельно, вне связи друг с другом. Знания по китайской медицине и гомеопатии внесли долгожданную ясность во многие вопросы, поскольку эти знания, опираясь на наблюдения за живыми существами, имели эмпирический, а не рационалистический характер. (Я использую слово «рационалистический» в применении к традиционной медицине. Однако это не означает, что холистическая медицина менее логична и рациональна. Фактически гомеопатия как система взглядов намного логичнее аллопатии.)

На начальном этапе обучения гомеопатии на восприятие новых для меня принципов и положений постоянно оказывали влияние традиционные аллопатические взгляды. Вспоминаю, как я однажды спросил одного из моих более опытных коллег о том, какое же гомеопатическое средство следует применять при вирусной кошачьей лейкемии. Коллега ответил вопросом на вопрос: «А какие симптомы заболевания у этой кошки?». Его ответ меня сильно озадачил — мне показалось, что я достаточно четко назвал заболевание. Мне стало понятно, что я допустил какую-то оплошность. Намного позже я осознал, что название болезни — это всего лишь ярлык, ничего не говорящий о ее сущности. Имеет значение то, как болезнь проявляется у данного конкретного живого существа. И если раньше меня учили диагностировать и лечить болезни, то сейчас я учился анализировать симптомы и лечить конкретных пациентов с проявлениями болезни. На первый взгляд кажется, что между этими понятиями чисто семантическая разница, однако на самом деле между ними огромная дистанция.

Это утверждение четко отражает различие в рационалистическом и эмпирическом подходе к лечению. Если внимание традиционной медицины сосредоточено на болезни, то внимание холистической медицины, в том числе гомеопатии, сосредоточено на пациенте с проявлениями болезни, причем симптомы болезни отражают не столько болезнь, сколько предрасположенность к ней.

В отличие от традиционной медицины эмпирическая медицина утверждает, что различные проявления болезни в организме связаны между собой, несмотря на различие симптомов в каждом конкретном случае. Следовательно, человек, который перенес цистит, а спустя год — пневмонию, болел не двумя различными болезнями, а скорее всего это были проявления одной и той же хронической болезни (см. далее). Не бывает живых существ с одинаковыми болезнями, как не бывает одинаковых снежинок, хотя на первый взгляд между ними огромное сходство. Это представление можно применить к хроническим болезням, преобладающим в наше время. Острые заболевания, однако, в некотором роде являются исключением.

Острое заболевание в сравнении с хроническим заболеванием