Гомо Сапиенс. Человек разумный

Какова структура сознания с точки зрения Зигмунда Фрейда? Австрийский психолог, психиатр, невропатолог, основатель психоанализа считал, что поведение и личность формируются в ходе постоянного и неповторимого взаимодействия конфликтующих сил, которые существуют на трёх различных уровнях душевной жизни человека: предсознании, сознании и подсознании.

Поясним эти почти магические слова.

Первый уровень – это, собственно, само СОЗНАНИЕ. Оно, понятно, включает в себя всё, что мы осознаём.

Второй уровень – ПРЕДСОЗНАНИЕ, которое представляет собой обычную память. Хотя мы и не осознаем всю информацию, которой располагаем на данный момент времени, при необходимости мы можем её вспомнить и «отправить» в сознание.

Третий уровень – ПОДСОЗНАНИЕ. Тут хранятся чувства, мысли, порывы, побуждения и воспоминания, которые находятся вне нашего сознания. Большая часть того, что содержится в нашем подсознании, неприемлемо или неприятно для нас – например, чувство боли, тревоги или внутреннего конфликта. Фрейд считал, что подсознание оказывает влияние на то, как мы себя ведем, или на то, что чувствуем, хотя мы и не способны осознать это влияние.

Стоит отметить, что, пытаясь наглядно объяснить сознательное и бессознательное, психологи часто прибегают к метафоре айсберга. Вершина айсберга, которая виднеется над водой, представляет собой сознание. Погруженная в воду, но все еще видная часть – предсознание. Большая же часть айсберга, скрытая водой, и представляет собой подсознание. Подсознание представляет сейчас для нас наибольший интерес.

Даже в XIX веке многие психологи продолжали отождествлять душевную жизнь человека с жизнью его сознания. Вспомним слова французского философа Рене Декарта: cogito ergo sum – «мыслю, следовательно, существую»; порой доходило даже до отождествления сознания и мышления: Спинозой душа трактовалась как «вещь мыслящая».

Однако те же психологи, наблюдая людей, много раз убеждались на фактах, что в душевной жизни человека многое непослушно его воле и разуму. И им пришлось заняться детальным изучением того, как проявляет себя существенное расхождение между тем, что человек думает о себе самом и о своей душе, и тем, чем же она, душа, является в действительности.

И вот тут появился Зигмунд Фрейд. Он ввел представление о подсознании или бессознательном, о том «подполье» нашей души, ĸᴏᴛᴏрое после него стали понимать как совокупность психических процессов, состояний, операций, которые не представлены в сознании человека, находятся вне поля его зрения, вне досягаемости его разума и воли.

Сколько-нибудь точного определения подсознания или бессознательного никто, разумеется, предложить не может, но те, кто о нем говорят, используют это представление, чтобы отнести к нему все то в жизни нашей психики, что не относится к нашему личностному выбору и опыту, что не является нашим сознательно выбранным персональным приобретением, что неподвластно нашей воле.

Но – вот парадокс! – некоторым неконтролируемым образом кое-что из этого «подполья» может давать о себе знать в виде каких-то образов или желаний, проникающих в поле сознания человека без санкции разума и воли.

Вдогонку того, о чем говорилось в данном разделе, стоит привести прекрасную мысль, высказанную сравнительно недавно профессором психиатрии Школы медицины Нью-Йоркского университета Джоэл Голдом в его статье «Темная материя сознания»:

«Аристотель определил человека как “разумное животное”. Подобные противоречия показывают, что это не так. В жизни каждого человека существует конфликт между тем, что он хочет, и тем, как он живет. Большую часть человеческой истории мы не могли разрешить этот парадокс, пока Фрейд не нашел ему объяснение, открыв подсознание. До Фрейда мы были стеснены в средствах, когда искали объяснение тому, что думаем и чувствуем. Все, чем мы располагали, чтобы понять противоречивые мысли, чувства и побуждения, ограничивалось тем, что было доступно нашему сознанию. Мы знали, что знали, и чувствовали, что чувствовали. Элегантное объяснение Фрейда постулировало скрытое от нас умозрительное пространство, в котором господствует иррациональность. Эта особенность разума не поддается рациональным ограничениям, таким как логический вывод, причина и следствие, линейное время. Подсознание дает ответ, почему рациональные люди ведут иррациональную жизнь.

Критики могут исключить из того, что Фрейд относил к подсознанию, сексуальные и агрессивные побуждения, защитные механизмы, конфликты, фантазии, аффекты и верования, но никто не станет отрицать само существование подсознания. Как еще объяснить, что мы всю жизнь оступаемся, неуверенные в собственных побуждениях и непонятные сами себе? Интересно, как обосновывает бихевиорист развод со своей третьей косоглазой женой?