Гоньба

Опыт показал оптимум - 3-5 человек. С присоединением к местным попутным группам. К осени мы сформировали и отправили четыре таких команды. Одна погибла полностью. Тупо замёрзла в лесу. Три других - на Верхней Волге, на Которосле и на Клязьме - распространяли мою "ИИ" - информационную инфекцию. С приключениями. С потерями. Довольно успешно.

Сразу признаюсь: попытка провести эту операцию минуя князя Андрея - моя ошибка. Перебдел. Сам себя перехитрил. Даже видя своими глазами, проезжая по этой земле, по "городам и весям", не уловил некоторых оттенков.

Боголюбский плотно контролировал своё княжество. Понятно, что появление команды "сказочников" где-нибудь в Дубне - вовсе не то событие, о котором немедленно докладывают "светлому князю Суждальскому". Но деятельность команд, временами, приводила к конфликтам. В которые вынуждены были вступать местные власти. А "поправлять" их следовало через князя Андрея.

С Боголюбским пришлось объясняться. Правда, ситуация уже была другая. Мы говорили о конкретных вещах, а не о тех... "злодейских замыслах", картинки которых могли прежде возникнуть в его мозгу.

Идею он понял, но сам так делать... "Невместно мне".

Кажется, неспособность, нежелание вести активную пропаганду есть у русских государей унаследованное "общее место". Следствие ощущения "богоизбранности". "Они все и так должны меня любить". Пожалуй, лишь Мономах, с его "Повестью Временных Лет" и "Поучением" - активно работал в этом поле.

Полученный опыт позволил уточнить методы, включить в работу немало талантов из местного населения. Что оказалось полезным чуть позже - когда эта деятельность вышла за пределы Залесья.

Три группы "агитаторов" не могли вложить мои истины в уши полу-миллиона жителей Суздальского княжества. Но задача так и не ставилась. Мне не нужно большое число "подписчиков" - нужен "вброс". Дальше аборигены сами, в силу наличия у хомнутых сапиенсов второй сигнальной системы, необходимости её "возбуждать", проще - потребности в болтовне, распространяли наши сюжеты и оценки по электорату.

Я не стремился к "вбиванию истины" - убеждению слушателей в моей правоте. Как это было необходимо во Всеволжске. Достаточно просто "альтернативной точки зрения" - дать возможность сделать выбор. Который люди уже сделали - епископа Феодора в Залесье не любили. Им было интересно узнать подробности его гибели. В связке с этой позитивной вестью, шло упоминание "Зверя Лютого". Тоже, соответственно, позитивное.

Мы вели, где это было возможно, "разведку назад" - по следу "сказочников" шли люди, которые оценивали эффективность пропаганды, широту "следа", его устойчивость во времени, степень изменения.

В ту зиму во многих местах Залесья празднование Рождества, Масленицы, Пасхи сопровождались пересказами находок Хотена. Не в церкви с амвона, конечно, но на каждой паперти, торгу, в застолье.

Несколько неожиданным для меня было "расслоение во времени".

Сказочные элементы составляли 9/10 наших текстов. И чуть-чуть - о реале Всеволжска.

"Белые избы", стеклянные окна, прялки-самопрялки - почти не воспринимались. Производство поташа, выплавка железа - ноль. Освобождение от налогов, всеобщее образование, запрет рабства...

Вообще, вся информация о реальности - уже через пару месяцев просматривалась только слабыми следами. Казалось - русские люди не живут на этой земле, не пашут, не строят, не ростят детей... Воодушевлённо аплодируют, наблюдая с трибун захватывающую картину "битвы сил добра и зла", ангелов и демонов.

"Жила бы страна родная. И нету других забот".

Вспомните сказки, былины. Много ли там о режимах налогообложения или севооборотах?