Читаем Горечь войны. Новый взгляд на Первую мировую полностью

Zunkel, F. Industrie und Staatssozialismus: Der Kampf um die Wirtschaftsordnung in Deutschland, 1914–1918. Düsseldorf, 1974.

Об иллюстрациях

Иллюстрации в этой книге отчасти официальные, отчасти нет. Последние, вероятно, интереснее. Во всяком случае, они менее известны публике. Бóльшая часть приведенных здесь снимков, сделанных простыми солдатами, публикуется впервые.

Джордж Мосс утверждал, что “фотографии, которые делали сами солдаты, чтобы показать своим семьям, всегда реалистичны”, в то время как официальные снимки направлены на увековечение “мифа о военном опыте” (Mosse, Fallen Soldiers, p. 150f). Судя по имеющимся снимкам, это не совсем так. Разумеется, аккредитованные военные фотографы, работы которых публиковались во время Первой мировой, стремились не демонстрировать (но не всегда) потери своей стороны. “Официальная” съемка неожиданно много повествует об ужасах войны. При этом, заметим, личные фотоальбомы солдат не всегда “реалистичны” (если подразумевать под “реалистичностью” упор на изображение ужасов жизни в окопах).

“Образцовым” военным фотографом был Джон Хартфилд. На двух его снимках, названных “Вот так на самом деле выглядит геройская смерть”, запечатлены солдатские трупы: истерзанные, обезображенные, покрытые грязью. Правда, Хартфилд вовсе не был чужд политике. Он был немцем и получил при рождении имя Гельмут Херцфельд, но в 1915 году сменил его в знак протеста против англофобии военного времени. Позднее Хартфилд рассказывал, как, воюя в окопах, он старался противодействовать официальной фотографии:

Фотоснимки с полей сражений стали использоваться в политических целях, когда война стала затягиваться, фронт стабилизировался на Марне и германская армия начала терпеть поражения… Я давно уже был солдатом. Когда мы занимались монтажом, я приклеивал фотографию, быстро вырезал ее и наклеивал одну на другую. Разумеется, так рождался контрапункт, появлялось противоречие, которое приобретало иной смысл (Pachnicke and Honnef, John Heartfield, p. 14).

Так родился веймарский фотомонтаж. Конечно, большинство солдат, бравших на фронт фотоаппараты (при этом надо помнить, что английским военным это воспрещалось), политикой интересовалось гораздо меньше. Мало кто из них стремился к “реализму” в понимании Хартфилда — как к средству против пропаганды. Сделанные ими снимки показывают войну во многом такой, какой они видели ее сами (и какой они хотели показать войну другим), а официальные фотографии выдают цели государственной пропаганды.

Все иллюстрации любезно предоставлены Архивом современных конфликтов (Лондон).

Благодарности

Многие историки, гораздо лучше меня знакомые с Первой мировой войной, на подготовительном этапе и при написании этой книги любезно помогали мне делом и советом. Отдельно я хочу поблагодарить Эдриана Грегори и Дэвида Стивенсона, целиком прочитавших черновик и уберегших меня от множества неточностей. Также мне помогали Брайан Бонд, Джон Киган, Авнер Оффер, Хартмут Погге фон Штрандман, Гэри Шеффилд и Питер Симкинс. Среди многих других, кому я должен вернуть “военные долги”, я хотел бы упомянуть Ричарда Бессела, Джерри Фельдмана, Штига Фёрстера, Джонатана Стейнберга, Нормана Стоуна и Джея Уинтера. Конечно, никто из названных выше не несет ответственности за приведенные здесь доводы и суждения.

Я не смог бы написать эту книгу без неоценимой помощи Ника Берри, Глена О’Хары и Томаса Уэбера по отбору и подготовке материалов. Хочу отметить также первоклассную работу Дэниела Фэттела, Джона Юнгклауссена, Джона Томпсона и Эндрю Верекера.

Тимоти Прус и Барбара Адамс из лондонского Архива современных конфликтов оказали мне огромную помощь в подборе иллюстраций. Я также хотел бы поблагодарить Джиллиан Тиммис за знакомство с дневниками Гарри Финча и семью Финч за разрешение цитировать эти материалы.

Во время долгой работы над книгой я пользовался щедрой финансовой поддержкой исторического факультета Оксфордского университета и Колледжа Иисуса, и я глубоко признателен за это. Кроме того, я хотел бы поблагодарить Вивьен Боуэр за помощь в подготовке таблиц и графиков.

Никакая похвала не покажется чрезмерной, когда речь заходит о моем издательстве Penguin Press. Много людей приложило усилия, чтобы неряшливая рукопись превратилась в настоящую книгу. Я не могу перечислить здесь всех, однако, надеюсь, неназванные простят, если я поблагодарю редактора Саймона Уиндера, который все это затеял.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное