Гори, но не сгорай. Как пойти ва-банк, добиться успеха и наслаждаться жизнью без баланса

Однако, когда мы следуем за своей страстью, наша перспектива отнюдь не орбитальная. В своей картине мира мы сильно преувеличены. Мир сужается, как и фокус, и в наших глазах, мыслях и чувствах безраздельно властвует то, чем мы увлечены. Такое видение позволяет нам совершать невероятные поступки, например побеждать на чемпионатах мира по триатлону, находить лекарства от страшных болезней, писать прекрасную музыку. Когда мы сливаемся со своим делом воедино, рождается особый вид Качества, о котором писал Пирсиг (см. главу 5). Тем не менее это мешает нам увидеть общую картину. Утратив перспективу и слушая только свою страсть, мы теряем способность выбирать, что хотим делать в жизни. И становимся похожими на рыбу, которая ничего не знает о мире и жизни над водной гладью. Звучит банально, но это правда. При очень сильном стремлении к чему бы то ни было страсть легко берет нас в плен. Чтобы не стать одержимым и внести хоть какую-то лепту в решение о том, на что тратить время, внимание и энергию и как проходит наша жизнь, необходимо откалибровать перспективу.

К сожалению, невзирая на все достижения в сфере технологий, мало кто из читающих эту книгу имеет сегодня шанс полететь в космос. Впрочем, это не значит, что нет других способов расширить свои горизонты. Так, исследования психологов позволяют предположить, что орбитальную перспективу порождает не наблюдение за Землей из открытого космоса, а скорее благоговейный трепет, которым оно сопровождается. К счастью, мы можем испытывать такой трепет, а значит, и орбитальную перспективу, не покидая родную Землю.

Профессор психологии из Калифорнийского университета в Беркли Дачер Келтнер определяет благоговейный трепет как чувство удивления, которое мы ощущаем «в присутствии чего-то огромного – того, что выходит за рамки нашего понимания мироздания»[119]. По словам Келтнера, чтобы испытать это чувство, вовсе не нужно смотреть на Землю с Луны или даже стоя посреди Большого каньона. В сущности, исследование ученого показало, что у большинства людей благоговение вызывают вполне обычные вещи[120].

• Погружение в пышную, естественную природную среду[121].

• Наблюдение за закатом, звездами, полной Луной.

• Произведения искусства.

• Музыка, которая трогает душу.

• Примеры исключительной человеческой доброты (например, работа волонтера в приюте для бездомных).

• Наблюдение за работой мастера – как он использует свои невероятные навыки (например, смотреть, как Леброн Джеймс играет в баскетбол или Бетт Мидлер лицедействует на Бродвее).

Во всех этих примерах описываются явления, выходящие за рамки привычного и понятного – того, с чем мы сталкиваемся в повседневной жизни. Все эти удивительные переживания заставляют задуматься о непостижимом величии времени, пространства, красоты. Они склоняют нас изменить представления о жизни. После такого или другого впечатляющего опыта мы просто не можем не видеть себя и свое любимое занятие в более широком свете, как часть всеобъемлющей картины мира. Благоговейный трепет заставляет нас хоть на короткое время отвлечься от собственной жизни и страсти и осознать, что существует нечто огромное, выходящее за эти рамки. «Когда мы смотрим на время в перспективе, – пишет автор Криста Типпетт в своей прекрасной книге Becoming Wise («Стань мудрым»), – мы расширяем представление о себе и мире»[122].

Практически так же, как при самодистанцировании, переживая потрясающий душу опыт, мы обретаем не только видение, но и ясность, необходимую для объективной оценки того, что мы называем своим истинным «я», того, что легло в основу нашей страсти и на что мы тратим свое время и силы. Подобное понимание часто отсутствует, когда мы с головой уходим в любимое занятие.

К сожалению, все научные доказательства огромной ценности благоговейного трепета представлены в период, когда наша культура предлагает все меньше этого замечательного опыта. А значит, мы сами должны активно и целенаправленно искать возможность его получить. Вот что об этом говорит Дачер Келтнер: