Горный туман

Гленна ткнула его локтем в бок и широко улыбнулась Грегору.

— Удачи, — выкрикнула она.

Коналл обнял ее, когда Грегор сел на коня и выехал из ворот.

— Он привезет ее.

— Я знаю.

— Хорошо. Тогда давай наслаждаться ночью, — соблазнительно прошептал он ей на ухо, прежде чем поцеловал чувствительное местечко в задней части ее шеи.

— Но Мойра.

Он поднял глаза и увидел, что Мойра уже ушла.

— Ее нет.

Гленна положила голову ему на грудь.

— Тогда давай не будем задерживаться здесь даже секунду, мой лэрд.

Коналл в изумлении уставился на нимфу, которая похитила его сердце и душу. Его по-прежнему поражало, что теперь она его жена. Его.

Моя.

КОНЕЦ

Заметки

[

←1

]

(Имболк (ирл. Imbolc, Lá Fhéile Bríde, гэльск. Là Fhèill Brìghde) — один из четырёх основных праздников ирландского календаря, отмечаемых среди гэльских народов и некоторых других кельтских культур в начале февраля или при первых признаках весны. Обычно он празднуется 1 или 2 февраля, так как это день переходной четверти на солнечном календаре, на полпути между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием. Первоначально посвящённый богине Бригите, в христианский период он был принят как День Святой Бригитты. Имболк — традиционное время предсказаний погоды, а также, возможно, предшественник североамериканского Дня Сурка.)

[

←2

]

(Лугнаса́д (др.‑ирл. Lughnasadh /lunasa/, ирл. Lá Lúnasa; гэльск. Lùnastal) — название месяца август, кельтский языческий праздник начала осени; его название переводится как «сборище Луга» или «свадьба Луга». По легенде, его установил бог Луг в честь своей приёмной матери, богини Тайльтиу[en] после её смерти. Отмечается 1 августа, как начало сбора черники и изготовления пирогов из зерна нового урожая.)

[

←3

]

(Бе́лтейн (также Белтайн, Белтане, Бялтане, др.‑ирл. Bel(l)taine, ирл. Bealtaine (/bʲaltənʲə/), гэльск. Bealltainn, англ. Beltane) — кельтский праздник начала лета, традиционно отмечаемый 1 мая. Также название месяца май в ирландском, шотландском и других гэльских языках.)

[

←4

]

Неметон— в мифологии ирландских кельтов священная роща, где кельтские волхвы, жрецы-друиды поклонялись духам леса. Около деревьев-великанов друиды совершали свои ритуалы поклонения и жертвоприношения. Деревья, чьи корни уходили глубоко в землю, а ветви касались небес, по верованиям кельтов (подобно галльской мифологии), были проводниками между мирами богов и мёртвых. Деревья считались воплощением Древа Жизни, таким образом становясь символом плодородия. А отражение смены сезонов на деревьях считалось подтверждением кельтской философии вечного возрождения и обновления.