Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гомельщина

В 1957 г. по решению местных властей храм взорвали. По словам очевидцев, взрывали три раза. Колокольня обрушилась только после третьего взрыва. На руинах после этого кощунства обнаружили свинцовую доску размером 37,5x34,5 см. Оказалось, что она была заложена в церковь еще в начале строительства храма. На ней был следующий текст: «Во славу Всесвятых Троицы Отца и Сына и Святаго Духа основана церковь сия каменная однопрестольная на место сгоревшей трехпрестольной деревянной во имя Воскресения Спасителя нашего Иисуса Христа в Царствие Императора Николая I-го Самодержца Всероссийского Царя Польского и прочее… За благословением Святейшего Синода и Архиепископа Никонора Минскага и Гродненскага Минской губернии Мозырского уезда, собственным коштам и старанием жителей сего местечка Петрикова месяца мая 24-го 1838-го года». На обратной стороне доски стояло имя составителя текста: «Сост. Петр Корольский».

В Николаевской церкви слева у стены хранятся фрагменты иконостаса Воскресенского собора.

ВОЗНЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

(Из фондов местного музея)

Однопрестольная каменная Свято-Вознесенская церковь была построена в 1890 г. Необходимости еще одного православного храма потребовал рост населения города. Благодатное время, время расцвета Российского государства увеличивало число жителей в белорусских городах.

В 1930 г. церковь закрыли и она долгое время оставалась бесхозной.

С осени 1940 г. здание стали использовать под склад соли.

Весной 1941 г. в церковном зале установили на деревянных опорах бочку на 5 куб. метров. Воду в бочку закачивали из артезианской скважины.

Так в городе появилась водонапорная башня.

В послевоенные годы церковь долгое время оставалась заброшенной. В 70-е гг. XX в. здесь действовал пивной бар.

В 1991-99 гг. церковь восстанавливается. Здесь появляется новый двухъярусный иконостас, появляются новые иконы, новые купола, прочная ажурная ограда по периметру двора. Иконы Святителя Николая и Спаса Нерукотворного написаны и пожертвованы местным художником И.П. Пережко.

ГОРОДСКОЕ КЛАДБИЩЕ

(По материалам Галины Лапеты, опубликованным в газете «Петрыкаўскія навіны» 16 марта 2009 г.)

Находится на восточной окраине города. Первое погребение относится к середине XVII в. Когда-то было разделено на две части: православную и католическую.

Сохранились пять каменных колонн. Одна из них пирамидальная, около 4-х метров высотой, сделана из красного кирпича. Ученые утверждают, что этот монумент поставлен местными помещиками католического вероисповедания в знак протеста против раздела Речи Посполитой.

В могилах XX в., сохранивших свои памятники, похоронены местные важные особы — землевладельцы, купцы, чиновники. Памятники сделаны из мрамора, гранита и металла. На оградах можно встретить клеймо мастеров не только из Петрикова, но даже из Киева. Крестов больше Российских и Греческих. Есть и Андреевские.

Сохранилась могила из гранита в виде срезанного дуба, в которую встроена доска с надписью.

Есть могила капитана речного корабля. Памятник над ней в виде палубы судна.

В 1920 г. белополяки расстреляли в Петрикове 4-х красноармейцев — Деревянко, Шестовца, Лешкевича и Дубеню. Покойных похоронили, а позже над их могилой петриковчане установили памятник в виде пирамиды. Теперь ведется поиск того места, где было произведено это захоронение.

73 человека погибло при освобождении города в последней войне. В одной братской могиле с ними покоятся останки расстрелянных подпольщиков.

Невдалеке от этого захоронения могила Василия Исаковича Талаша (партизана Деда Талаша). Он умер в 1946 г. Над могилой высится стела с барельефом В.И. Талаша.

ЛЕЛЬЧИЦЫ (июль, 2010)

О НАЗВАНИИ

Вот мы и подошли к книге А.И. Атнагулова «Хроніка Убарцкага Палесся» (2001) — лучшему из тех творений за последние сто лет, которые были созданы для пропаганды белорусской истории.

Начну с названия здешней реки Уборти. Оно связано с бортничеством. Когда-то по берегам этой реки на деревьях было много ульев-бортней, колод, предназначенных для медосбора. Старославянское слово "борть" подразумевает улей для диких пчел. Эти ульи изготавливали поштучно и развешивали на деревьях. В стародавние времена дань платили медом. Те, кто плыл по здешней реке и видел эти ульи, невольно называл данный водный путь «У бортей».