Читаем Господи, я знаю, Ты рядом. Как перестать тревожиться и довериться Богу полностью

Через некоторое время случилась война, и было понятно, что битва проиграна. Вся молодежь встала под ружье, за исключением его сына, который лежал со сломанными ногами. Все плакали и говорили: «Ну вот, мы потеряем своих детей на войне. У тебя же сын покалечен, и он останется с тобой. В результате хорошо, что он сломал ноги». А крестьянин снова ответил: «Вы всё еще не поняли? Не судите, не делайте выводов! Мы ничего не знаем…»

Спасибо, Боже, за то, что я дышу!

Тысячи страждущих припадают к чудотворным иконам, перед которыми и мы все молимся с благоговением и любовью, — но сколько исцеляется? Двое, трое… А остальные получают от этих икон силы для борьбы с недугом, для того, чтобы начать смотреть на свою болезнь другими глазами. В этом — чудотворность икон. Кто-то полностью исцеляется телесно, а у других исцеляется и крепнет душа. И это замечательно — когда мы начинаем по-другому воспринимать ситуацию.

Важно не только выздороветь. Важно начать смотреть на жизнь другими глазами. Ведь многие из нас здоровы, но при этом неблагодарны. Мы не радуемся своей жизни, не благодарим Бога. Когда заболеваем, начинаем жаловаться, а сейчас, будучи в полном порядке, не говорим: «Слава Богу!» Поэтому главное чудо, которое может произойти с нами во время болезни, — не только выздоровление, но и новый взгляд на жизнь, с благодарностью за то, что имеешь, без зависти к тому, чего у тебя нет. Чудо — в том, чтобы сказать: «Спасибо, Господи, за то, что я дышу, живу, за то, что я здоров!»

Настоящее чудо — научиться жить с радостью

Как-то несколько священников в Афинах собрались и начали вспоминать чудеса, которые с ними случались. И вот один иеромонах, служивший в храме при онкобольнице святого Саввы, сказал:

— За время своего служения в больнице я видел много чудес. Кто-то выздоравливал после молитв, молебнов Пресвятой Богородице, но самые удивительные чудеса происходили с теми, кто не выздоравливал, а умирал. Поразительные чудеса.

— О каких же чудесах тут можно говорить, отче, — спросили его, — когда эти люди умерли?

— Чудо было в том, что менялся их образ мыслей. За пять дней до кончины они обнимали тех, с кем годами не разговаривали. А какое было чудо, когда человек, не проливший при жизни ни одной слезы, вдруг заплакал! И множество других примеров.

Чудо — это когда ты не просто живешь, а живешь на духовной высоте. Эта высота может сформироваться и в страдании, и в смерти. Да-да, даже в смерти. Твой близкий человек умирает, а ты продолжаешь чувствовать его любовь и ласку, после того как вы с любовью и слезами попрощались друг с другом. Даже смерть оставляет после себя чудо. Других чудес от нее вы не увидите, до конца она не отступит. Тот, кто выздоровел, помолившись перед чудотворной иконой, все равно ведь умрет — только позже. Вспомним Лазаря Четверодневного: пришло время, и он все-таки умер, хоть до этого и был воскрешен Христом.

Главное — не чтобы мертвец воскрес, и даже не чтобы больной человек исцелился. Главное — научиться жить с радостью и благодарностью. Поэтому радуйтесь жизни, пока есть здоровье. И любите по-настоящему тех, кто болен.

В страдании нет человеческой логики, но есть — другая

Удивительно, что те, кто действительно сильно страдает (например, один мой знакомый, который сейчас проходит курс химиотерапии), никогда не жалуются. Один раз я спросил у этого человека:

— Ты вообще когда-нибудь возмущаешься? Обвиняешь Бога в чем-то?

Я спросил это для того, чтобы дать ему повод выплеснуть боль, выказать обиду, если она есть. Ведь людям иногда кажется, что Бог обидел их, им хочется высказать Ему это, обвинить Его, похулить. И я решил вывести это желание наружу, потому спросил своего знакомого:

— Наверняка ты спорил с Богом. Возмущался? Говорил: «Что же Ты за Бог, если так поступаешь со мной»?

А он ответил:

— Я что, должен ругаться с Богом? В чем Он виноват? Разве мне одному плохо?

Я сказал ему:

— Конечно, не одному тебе плохо, но, видишь ли, не у каждого в двадцать четыре года рак.

— Да, — ответил он, — в этом нет человеческой логики, но есть логика другая, которую я и сам не могу постичь.

Этот человек не роптал и не выплескивал наружу обиды. Удивительно, что есть такие прекрасные люди.

Так душа созревает

Это сейчас мы спокойно говорим о таких вещах, объясняем, растолковываем, но если вдруг с нами случится подобное, если мы услышим слова: «Твой ребенок умер», — нам будет очень трудно сказать в ответ: «Ничего страшного, если Бог со мной, все может измениться». Легко рассуждать в теории, а на практике нашей душе очень трудно выдержать даже несколько часов искушения. В эти часы наша вера проходит сквозь страшное пламя раскаленной печи. В эти часы проверяется наша любовь к Богу — проверяется великими испытаниями и трудностями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее